歡迎您訪問(wèn)家佳樂(lè)歷史
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1769年3月，杰斐遜被家鄉(xiāng)阿爾貝馬爾縣選為弗吉尼亞殖民地下議院議員。此時(shí)北美殖民地與英國(guó)的矛盾已日益激烈，為了加強(qiáng)殖民地之間的聯(lián)系，更好地開展斗爭(zhēng)，各殖民地相繼建立起了通訊委員會(huì)。1773年4月，弗吉尼亞通訊委員會(huì)成立，由11人組成，杰斐遜為發(fā)起人和最早的委員之一。同年12月，“波士頓傾茶事件”爆發(fā)，憤怒的英國(guó)政府決定對(duì)北美殖民地進(jìn)行報(bào)復(fù)。當(dāng)英軍封鎖波士頓港口的消息傳到弗吉尼亞時(shí)，杰斐遜等人在雷
早在擔(dān)任弗吉尼亞殖民地下議院議員時(shí)，他所提交的第一份議案就是有關(guān)當(dāng)時(shí)頗具爭(zhēng)議的奴隸制的。杰斐遜從“天賦人權(quán)”角度出發(fā)，認(rèn)為所有的人都應(yīng)擁有自由的權(quán)利，雖然弗吉尼亞的經(jīng)濟(jì)需要仰仗奴隸的勞動(dòng)才能發(fā)展，要徹底廢除奴隸制不太現(xiàn)實(shí)，但至少可以減少奴隸的數(shù)量，通過(guò)釋放部分奴隸、給予他們有限的權(quán)利、將他們送回非洲大陸并在那里幫助他們建立一個(gè)新的國(guó)家等方式，達(dá)到逐漸減少進(jìn)而解放所有奴隸的目的。在奴隸制問(wèn)題上，杰斐
1784年，杰斐遜被任命為全權(quán)公使，負(fù)責(zé)與歐洲各國(guó)進(jìn)行簽訂商務(wù)條約的談判，之后又被任命為駐法公使。直至1789年法國(guó)大革命爆發(fā)后，他才回到了闊別5年的美國(guó)，他一上岸就得知，根據(jù)新憲法當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)的華盛頓已任命他為首屆政府的國(guó)務(wù)卿。當(dāng)杰斐遜到達(dá)當(dāng)時(shí)的首都紐約時(shí)，新政府已工作了近一年。在進(jìn)入內(nèi)閣開始工作后，他很快發(fā)現(xiàn)，在執(zhí)政思想和方針政策上，自己與當(dāng)時(shí)的財(cái)政部長(zhǎng)漢密爾頓之間有著極大的意見分歧。當(dāng)然，
晚年的杰斐遜鐘情于教育事業(yè)，把創(chuàng)辦一所大學(xué)作為他晚年的最大心愿。杰斐遜認(rèn)為，人民有管理自己事務(wù)的能力，但人民由于缺乏明確的辨別力，有時(shí)也可能犯錯(cuò)誤，因此，必須靠教育來(lái)提高他們的判斷力。1818年，弗吉尼亞議會(huì)接受了杰斐遜提出的創(chuàng)建一所大學(xué)的建議，撥款15000美元，并指定了一個(gè)委員會(huì)專門負(fù)責(zé)研究大學(xué)的組織和選址問(wèn)題。從此時(shí)起，杰斐遜把所有的精力都放在了弗吉尼亞大學(xué)的籌建中，甚至連校舍的建筑圖都是他
林肯的祖上最初住在馬薩諸塞。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他的祖父亞伯拉罕·林肯已住在弗吉尼亞，是該州一個(gè)民兵上尉，家里有一個(gè)占地121英畝的農(nóng)場(chǎng)。老亞伯拉罕·林肯生了三個(gè)兒子和兩個(gè)女兒，其中最小的兒子托馬斯·林肯便是未來(lái)總統(tǒng)的父親。1782年，老阿伯拉罕·林肯賣掉農(nóng)場(chǎng)，舉家遷到弗吉尼亞西部的肯塔基，申請(qǐng)購(gòu)買了2000多英畝的土地。托馬斯·林肯19歲進(jìn)入肯塔基州民兵隊(duì)，24歲當(dāng)上坎伯蘭縣警察。1806年他28
七年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，英國(guó)政府與美洲殖民地的關(guān)系急轉(zhuǎn)直下，戰(zhàn)爭(zhēng)看來(lái)似乎不可避免。1771年1月華盛頓在一封信中清楚地表達(dá)了自己的態(tài)度：“我將時(shí)刻記住，是為了保衛(wèi)自由我們才拿起武器；一旦獲得自由，首先要棄置不用的也應(yīng)該是武器?！?774年9月5日，第一屆大陸會(huì)議在費(fèi)城開幕，除佐治亞以外的12個(gè)殖民地均向大會(huì)派出了代表。會(huì)議討論如何應(yīng)付英國(guó)的威脅，決定向英王提交請(qǐng)?jiān)笗?775年5月10日，第二屆大陸會(huì)議在
喬治·華盛頓（George Washington, 1732～1799），1732年2月22日他生于弗吉尼亞布里奇斯溪莊園，他的童年主要是在他父親的農(nóng)莊上度過(guò)的。那個(gè)農(nóng)莊占地260英畝，周圍是茂密的森林和大片未開墾的土地，向東不遠(yuǎn)就是拉帕哈諾克河。就在這樣的環(huán)境中，喬治·華盛頓學(xué)會(huì)了騎馬、狩獵，養(yǎng)成了敢于冒險(xiǎn)的精神。1743年，父親奧古斯丁·華盛頓去世了，比他大14歲的同父異母的哥哥勞倫斯·華盛頓
一般而言，國(guó)家興衰是任何一個(gè)國(guó)家都要關(guān)心的事情，古今中外，概莫能外。從歷史上看，凡大國(guó)、強(qiáng)國(guó)都要反復(fù)探討國(guó)家興衰的原因，特別是興國(guó)之君及其大臣們。古代中國(guó)的“圣君賢相”、“濟(jì)世之才”也是這樣，他們?yōu)槲覀兞粝铝嗽S多著名的論述。漢賈誼寫的《過(guò)秦論》至今仍膾炙人口，唐太宗的“水能載舟，也能覆舟”之說(shuō)，也一直為許多人所津津樂(lè)道。古今的政治家和學(xué)者關(guān)心國(guó)家興衰，是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題太費(fèi)解又太迷人了。最常見的現(xiàn)象是
美國(guó)許多政要和一些學(xué)者（他們代表了美國(guó)的主流社會(huì)）致力于維護(hù)美國(guó)獨(dú)一無(wú)二的超級(jí)大國(guó)的地位，這種努力可以說(shuō)是在三條戰(zhàn)線上同時(shí)展開的。一條是所謂的保持實(shí)力（包括經(jīng)濟(jì)、科技和軍事）的戰(zhàn)線，一條是外交戰(zhàn)線，另一條是文化或價(jià)值觀的戰(zhàn)線?？偟恼f(shuō)來(lái)，這些人所追求的就是美國(guó)必須在世界各地表現(xiàn)出它的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事力量的存在，這是美國(guó)實(shí)力的具體表現(xiàn)和象征；外交理論和外交方針直接決定著美國(guó)的理想能否成功。文化是一種軟
美國(guó)人對(duì)大國(guó)衰落原因的解釋，最主要的有這么幾種：1．著重從大國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際責(zé)任的角度來(lái)探討大國(guó)的衰落原因。其大意是，大國(guó)和強(qiáng)國(guó)的地位必然要求這個(gè)國(guó)家承擔(dān)越來(lái)越多的國(guó)際義務(wù)，這就是“大國(guó)的負(fù)擔(dān)”，但實(shí)際上它并沒有能力承擔(dān)這么多的責(zé)任，最后因?yàn)樗呢?fù)擔(dān)和能力越來(lái)越失去平衡，于是日益走向衰落。這主要是保羅·肯尼迪在《大國(guó)的興衰》里提出的看法。他考察了16世紀(jì)以來(lái)世界上各大國(guó)的盛衰史，包括西班牙、奧地
美國(guó)所面臨的文化挑戰(zhàn)是多種多樣的。如1999年10月，美國(guó)社會(huì)哲學(xué)家彼得·德魯克就提出了信息革命的作用及后信息革命的問(wèn)題。他認(rèn)為，信息革命的革命性影響才剛剛露出端倪，其最有影響力的不是計(jì)算機(jī)和數(shù)據(jù)處理本身，而是電子商務(wù)。電子商務(wù)將深刻地改變經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)和工業(yè)結(jié)構(gòu)，改變產(chǎn)品、服務(wù)及它們的流通，改變消費(fèi)者的價(jià)值和行為及勞務(wù)市場(chǎng)。它也將對(duì)社會(huì)和政治發(fā)生極為深刻的影響，改變我們對(duì)世界和自身的看法。他還認(rèn)為，
多元文化主義是對(duì)傳統(tǒng)的或主流的價(jià)值觀的一種挑戰(zhàn)，但不是唯一的挑戰(zhàn)。當(dāng)美國(guó)政府在全世界大力推廣美國(guó)的價(jià)值觀時(shí)，在美國(guó)國(guó)內(nèi)，其主流的價(jià)值觀正面臨多方面的危機(jī)，表現(xiàn)為一系列的社會(huì)問(wèn)題。所謂美國(guó)傳統(tǒng)的或主流的價(jià)值觀，指的是：“民主政體、自由原則、個(gè)人主義。在此基礎(chǔ)上派生出關(guān)于人的政治、文化權(quán)利和種種價(jià)值觀，如言論自由、新聞自由的原則，個(gè)人財(cái)產(chǎn)的不可侵犯性，等等?！边@里所說(shuō)的傳統(tǒng)價(jià)值觀的危機(jī)，指由這種主流的
多元文化主義（Multiculturalism）是20世紀(jì)90年代以來(lái)在美國(guó)流行開來(lái)的一個(gè)新詞，其具體含義眾說(shuō)紛紜，大體意思是：（1）美國(guó)是一個(gè)多元民族和族裔構(gòu)成的國(guó)家，美國(guó)文化是一種多元的文化；（2）不同民族、族裔、性別和文化傳統(tǒng)的美國(guó)人的經(jīng)歷是不同的，美國(guó)的傳統(tǒng)不能以某一個(gè)民族或群體的歷史經(jīng)驗(yàn)為準(zhǔn)繩；（3）群體認(rèn)同和群體權(quán)利是美國(guó)社會(huì)必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。換言之，“多元文化主義”用來(lái)指美國(guó)種族多元結(jié)
政府提供寬松的內(nèi)部和外部發(fā)展條件眾所周知，絕大部分的國(guó)家都設(shè)有專門管理文化事業(yè)的政府部門，即使是西方發(fā)達(dá)國(guó)家如英法也是如此，但美國(guó)這樣的文化產(chǎn)品生產(chǎn)大國(guó)，卻沒有文化部。美國(guó)在文化政策上看似有點(diǎn)“無(wú)為而治”。美國(guó)不設(shè)文化管理部門、不制定文化政策的一個(gè)理由是為了保護(hù)言論自由和產(chǎn)業(yè)自由。其實(shí)，美國(guó)根本看不到那些邊緣化國(guó)家中的文化問(wèn)題，他們也感受不到其他國(guó)家面臨的那種民族文化的危機(jī)。美國(guó)控制著全球文化的制
從全球市場(chǎng)范圍看，美國(guó)影視產(chǎn)品已取得絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位。美國(guó)電影在世界150個(gè)國(guó)家和地區(qū)放映。在歐洲，美國(guó)電影已占票房收入的70％，在加拿大，95％的電影、93％的電視劇、75％的英語(yǔ)電視節(jié)目主要為美國(guó)所控制。在拉丁美洲、大洋洲和亞洲，美國(guó)影片的優(yōu)勢(shì)地位也日趨明顯。全球銷售的各類影視錄像制品也大多數(shù)都是美國(guó)公司生產(chǎn)的。著名影片《情人》的導(dǎo)演法國(guó)人讓·雅克·阿諾曾悲觀地說(shuō)，今天的世界上已經(jīng)沒有人能夠制作所
在美國(guó)，新聞出版業(yè)主要由私營(yíng)企業(yè)經(jīng)辦，各大報(bào)業(yè)集團(tuán)、出版集團(tuán)都是資產(chǎn)巨大的企業(yè)。同時(shí)，新聞出版界又是美國(guó)社會(huì)中地位顯赫、影響巨大的權(quán)勢(shì)集團(tuán)，有“無(wú)冕之王”的美稱。1690年殖民地的第一張報(bào)紙《海外與境內(nèi)公眾事件》只存在了一天便被英國(guó)官員查封，但其他報(bào)紙卻紛紛出版。到1730年，殖民地報(bào)紙的力量已壯大到足以批評(píng)英國(guó)總督的地步。1734年，紐約總督指控《紐約周報(bào)》的出版商約翰·彼德·曾格犯有誹謗煽動(dòng)罪
第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，電視已成為美國(guó)最受歡迎的媒體，在國(guó)家選舉和人們的生活方式等多個(gè)方面發(fā)揮巨大影響。幾乎每個(gè)美國(guó)家庭至少有一臺(tái)電視機(jī)，65％的家庭至少有兩臺(tái)電視機(jī)。從20世紀(jì)50年代到70年代，靠廣告收入經(jīng)營(yíng)的三大私人電視網(wǎng)NBC（全國(guó)廣播公司），CBC（哥倫比亞廣播公司）和ABC（美國(guó)廣播公司）播出的免費(fèi)節(jié)目控制著絕大部分電視市場(chǎng)。到80年代，通過(guò)衛(wèi)星傳送的付費(fèi)有線電視迅速普及，動(dòng)搖了三大電視網(wǎng)
電影可以說(shuō)是當(dāng)代綜合性最強(qiáng)的藝術(shù)，也是影響最大的文化產(chǎn)業(yè)之一。世界電影業(yè)之都——美國(guó)好萊塢目前處于世界電影產(chǎn)業(yè)的支配地位，是美國(guó)文化霸權(quán)的最好體現(xiàn)。在美國(guó)電影剛剛興起的時(shí)候，好萊塢只不過(guò)是離洛杉磯市中心十幾公里的一個(gè)人口稀少的小鎮(zhèn)。1907年，導(dǎo)演弗朗西斯·伯格斯帶領(lǐng)他的攝制組來(lái)到洛杉磯，拍攝《基督山伯爵》。他們發(fā)現(xiàn)，這里明媚的自然風(fēng)光、充足的光線和適宜的氣候是拍攝電影的天然場(chǎng)所。從1909年開始
第一次世界大戰(zhàn)是西方思想發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。大戰(zhàn)的殘酷廝殺打破了人們關(guān)于工業(yè)社會(huì)帶來(lái)無(wú)限光明的想象，發(fā)達(dá)國(guó)家用最新的科技手段互相殘殺，這一點(diǎn)深深刺傷了許多有良知的人的心靈。從20世紀(jì)20年代開始，美國(guó)文學(xué)進(jìn)入了“第二次繁榮”。1930年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)第一次授予一位美國(guó)作家——辛克萊·劉易斯（1885～1951），他的代表作是1920年出版的《大街》。1936年和1938年，劇作家尤金·奧尼爾（188
19世紀(jì)和20世紀(jì)初，美國(guó)先后有兩個(gè)大的文學(xué)流派，一個(gè)是浪漫主義，另一個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義（包括自然主義），大體上以內(nèi)戰(zhàn)為分界線。這個(gè)時(shí)期美國(guó)出現(xiàn)了一批享譽(yù)世界的作家和詩(shī)人。第一個(gè)獲得世界聲譽(yù)的作家是華盛頓·歐文（1783～1859），他擁有美國(guó)文學(xué)之父的稱號(hào)，主要作品有《紐約外史》、《見聞札記》等。當(dāng)時(shí)歐洲人瞧不起美國(guó)，就像現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家的一些人瞧不起第三世界的人一樣。歐文是美國(guó)第一個(gè)得到歐洲人承認(rèn)的作家
美國(guó)的文學(xué)也與它的科學(xué)一樣，是慢慢發(fā)展起來(lái)的，但與科學(xué)不一樣的是，文學(xué)更多地帶有消遣的性質(zhì)，而早期的科學(xué)知識(shí)是移民謀生的需要，是直接改造美洲大自然的一部分，所以，文學(xué)的發(fā)展更為緩慢、滯后。到1704年時(shí)，北美大陸才出現(xiàn)第一家定期出版的報(bào)紙，即《波士頓新聞通訊》。1731年美國(guó)建立第一個(gè)圖書館，1752年出現(xiàn)第一個(gè)專業(yè)劇團(tuán)，但直到1767年才上演第一個(gè)由美國(guó)人寫的劇本。造成美國(guó)文學(xué)發(fā)展滯后的原因，還
從“9·11”事件發(fā)生后至今，反恐主義在短期內(nèi)的確取得了有利于美國(guó)的全球利益效果，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，它也帶來(lái)一些不確定因素，將使其效果大打折扣，不見得會(huì)符合美國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。首先，反恐助長(zhǎng)了美國(guó)的單邊主義。布什總統(tǒng)稱遏制和威懾戰(zhàn)略，已不能完全適應(yīng)美國(guó)面臨的恐怖主義威脅，今后將對(duì)擁有生化武器或核武器的恐怖分子或敵對(duì)國(guó)家進(jìn)行“先發(fā)制人”的打擊。布什政府的這一戰(zhàn)略，已經(jīng)對(duì)現(xiàn)行國(guó)際秩序的一些基本原則構(gòu)成了挑戰(zhàn)，如
16世紀(jì)時(shí)，歐洲發(fā)生了聲勢(shì)浩大的宗教改革運(yùn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)這場(chǎng)改革的宗教教派叫新教（Protestantism）。新教又分為很多派別，主要有路德宗、加爾文宗。通常認(rèn)為加爾文宗更為激進(jìn)，它流行于荷蘭、英格蘭、蘇格蘭及瑞士、法國(guó)的部分地區(qū)。加爾文宗當(dāng)中，后來(lái)又分裂出許多派別。在英國(guó)16世紀(jì)末就出現(xiàn)了兩大派別，一派是國(guó)教安立甘宗，另一派是從中分裂出來(lái)的清教徒。清教（Puritanism）的原意是清除國(guó)教中的天主
19世紀(jì)是美國(guó)進(jìn)行工業(yè)化的時(shí)代。這時(shí)美國(guó)人已享有政治上的獨(dú)立地位，并準(zhǔn)備或正著手?jǐn)U張，工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代市場(chǎng)制度開始建立，我們通常所講的美國(guó)精神也開始全面形成。這個(gè)世紀(jì)的美國(guó)人與殖民地時(shí)代的美國(guó)人既有相同之處，又有了一些新的變化。按照美國(guó)著名歷史學(xué)家康馬杰（Commager）的描述，19世紀(jì)的美國(guó)人有以下這樣一些特點(diǎn)：美國(guó)人總是關(guān)注未來(lái)，他們不關(guān)心今天會(huì)怎么樣，而主要夢(mèng)想明天會(huì)怎樣，怎樣撈錢。他們野心
美國(guó)精神上升到理論或哲學(xué)的高度，就是實(shí)用主義（Pragmatism）。實(shí)用主義是當(dāng)代影響最大的哲學(xué)流派之一，它產(chǎn)生于美國(guó)，活動(dòng)中心也一直在美國(guó)。這是一種強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、行動(dòng)和生活的哲學(xué)。在20世紀(jì)里實(shí)用主義經(jīng)歷了幾個(gè)發(fā)展階段，從古典實(shí)用主義發(fā)展為新實(shí)用主義。這里我們主要介紹一下它的創(chuàng)始人的思想。實(shí)用主義的創(chuàng)始人是皮爾士（1839～1914）。19世紀(jì)70年代，皮爾士確定了實(shí)用主義哲學(xué)的立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)，充