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“六禮”起源于周朝，是婚姻必須履行的六道程序：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎?！抖Y記·昏義》認為：“婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。故君子重之。是以婚禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正婚禮也。《儀禮·士昏禮》則具體規(guī)定了“六禮”的詳細內(nèi)容及過程。雖然以后“六禮”的內(nèi)容有了發(fā)展變化，但每段婚姻均須完成這六個步驟，才能
大家都知道，乾隆弘歷姓愛新覺羅，是皇族姓氏，卻不屬于滿族八大姓，滿族八大姓是清朝時滿族的八個顯赫的姓氏。那《延禧攻略》中哪些人物是滿族八大姓呢？一、富察·容音孝賢純皇后，屬于富察氏,，是八大旗中的鑲黃旗人。這個宗族的人威望頗高，在歷史演變中立下不少功勛。二、嫻妃純帝繼皇后，屬于那拉氏。那拉氏分為葉赫那拉、哈達那拉、烏拉那拉、輝發(fā)那拉四大支系，嫻妃是輝發(fā)那拉氏。劇中的舒妃是葉赫那拉氏，屬于滿洲正黃旗
母系社會和父系社會是人類社會發(fā)展的兩個階段，母系社會又稱母系氏族制。在其前期，人類體質(zhì)上的原始性基本消失，被稱做“新人”，屬于考古學上的舊石器晚期。到母系氏族制后期，現(xiàn)代人形成，屬于新石器早期，距今4萬至1萬年前。1萬至6000萬年前是由母系社會向父系社會的過渡期，考古學上屬于新石器時期。大約在4000年前，開始進入父系社會，又稱為父系氏族制。在人類社會發(fā)展史上，有一個很長的時期是以女性為中心，主
鹽是地殼中普遍存在的一種物質(zhì)，按照它的存在狀況可以分為海鹽、湖鹽、井鹽、礦鹽等。明代宋應星的《天工開物》將鹽分作“海、池、井、土、崖、砂石”等六種。鹽的生產(chǎn)在我國已經(jīng)有五六千年的悠久歷史，最早發(fā)現(xiàn)的是海鹽，約公元前26世紀初至前22世紀到約前21世紀初的五帝時代發(fā)現(xiàn)池鹽，戰(zhàn)國末期發(fā)現(xiàn)井鹽。古代制鹽的方法是和它的存在狀況聯(lián)系在一起的。夏商周三代時期，我國的巖鹽就很出名，《呂氏春秋·本味篇》把青海產(chǎn)的
滿漢全席是興起于清代并集滿族和漢族菜點的精華而形成的歷史上最著名的中華大宴，它具有禮儀隆重、用料考究、菜點繁多等特點，是中國古代飲食文化的一顆璀璨的明珠。清代李斗的《揚州書舫錄》、袁枚的《隨圓食單》以及《大清會典》和《光祿寺則例》等書中，都有關于滿漢全席的記載。一、滿漢全席的由來按清代袁枚的《隨園食單》，滿漢全席是清乾隆年間的“官場之菜”，用于“新親入門，上司入境”。清代李斗的《揚州書舫錄》中也記
我國歷史悠久，朝代更迭紛繁。每朝的創(chuàng)建者首先要辦的第一件事就是確立國號（朝代名稱）。國號就是一個國家的稱號。按《史記·五帝本紀》：“自黃帝至舜禹，皆同姓而異其國號，以章明德?！睕Q定朝代的名稱大致有五個來源：由部族、部落聯(lián)盟的名稱而來；來自創(chuàng)建者原有的封號、爵位；來自創(chuàng)建者原始所或政權統(tǒng)治的區(qū)域；來自宗族關系；來自寓意吉祥。具體地說：夏：據(jù)傳禹曾受封于夏伯，因而稱其政權為“夏”。另據(jù)歷史學家范文瀾說
在中國古代典籍上，把伏羲、女媧、神農(nóng)稱為“三皇”，把太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊稱為“五帝”。其實“三皇五帝”都是象征性的人物，是傳說中的氏族部落或部落聯(lián)盟的領袖。有關“三皇五帝”的記載，反映出原始社會氏族和部落的歷史。傳說伏羲、女媧、神農(nóng)是遠古時代的大圣人，各有一些了不起的功績。三皇之一：伏羲伏羲，又稱庖羲。據(jù)說他是個大發(fā)明家，“始作八封”，“作結繩而為網(wǎng)罟”。這兩件大的發(fā)明創(chuàng)造，是遠古時代先民
革命樣板戲是“文化大革命”時期對京劇《智取威虎山》、《海港》、《紅燈記》、《沙家浜》、《奇襲白虎團》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》以及交響樂《沙家浜》的特殊稱呼。1958年，中國開始進行大規(guī)模的戲劇改革，并于當年6月13日至7月4日召開了《戲劇表現(xiàn)現(xiàn)代生活座談會》，提出了“以現(xiàn)代劇目為綱”的號召。而真正將富有革命意味的現(xiàn)代戲劇付諸實踐，是在20世紀60年代。1963年，江青以沒有任何職務的特
“四大名旦”是對梅蘭芳、尚小云、程硯秋、荀慧生四位著名京劇男旦角的合稱。四大名旦的稱呼來源于1927年由北京《順天時報》發(fā)起的選舉著名旦角的活動，起初為梅蘭芳、尚小云、程硯秋、荀慧生、徐碧云、朱琴心等6人，被稱為“六大名旦”。后來，隨著朱琴心、徐碧云的先后輟演，也就成為四大名旦。梅、尚、程、荀等4人擁有各自獨立的劇目，而且具有各自的風格特征，為繁榮中國的京劇舞臺做出了杰出的貢獻。京劇四大名旦之一：
南沙群島，西方通常稱為斯普拉特利群島（Spratly Islands），它是中國人最早發(fā)現(xiàn)，最早命名，最早開發(fā)經(jīng)營，并由中國政府最早進行管轄和行使主權的。據(jù)史籍記載，中國早在公元前2世紀的漢武帝時代，就通過航海實踐發(fā)現(xiàn)了南沙群島。唐、宋以來，中國人民已在南沙群島生活和從事捕撈等生產(chǎn)活動。在漢代，中國人泛稱包括南沙群島在內(nèi)的南海諸島為崎頭；宋代則將南沙群島命名為萬里石塘；清代又有萬里長沙、千里石塘、
蘇州評彈，又稱“評彈”，是蘇州評話和彈詞的合稱。評話只有說沒有唱，說演的題材大多為歷代的英雄和俠義公案，主要劇目有《三國演義》、《水滸傳》、《七俠五義》等，風格豪放粗獷，故又被人們稱為“大書”；彈詞有說有唱，以家族風波和愛情故事為主，主要有《白蛇傳》、《珍珠塔》、《三笑》等，題材小，風格相對較為柔和，所有又被人們稱為“小書”。早在明代，蘇州地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)了說書藝術的表演?！秴强h志》曾記載：“明清兩
梁啟超、陳寅恪、王國維、趙元任四大國學導師都是我國近現(xiàn)代最杰出的學者，當年，清華國學研究院正是由于擁有他們，創(chuàng)辦兩年后，其聲望就超過了早于它創(chuàng)立的同類學校。并且，清華國學院由此開始，建立了中國學術獨立的傳統(tǒng)。他們并稱為“清華國學四大導師”。清華國學四大導師之一：梁啟超梁啟超（1873～1929年），字卓如，號任公，又號飲冰室主人，是近代資產(chǎn)階級改良主義者、學者，生于廣東省新會縣熊子鄉(xiāng)，舉人出身。他
所謂“大學”是一個不斷發(fā)展的概念。在中世紀的西歐，已經(jīng)產(chǎn)生了大學的雛形。11世紀在意大利誕生的博洛尼亞大學，被稱為西方世界第一所大學。此后大學蓬勃發(fā)展，大學和高等教育的蓬勃發(fā)展極大地推動著西方文明進步的步伐。博洛尼亞大學在近代西方大學發(fā)展的基礎上，1810年洪堡在德國創(chuàng)立柏林大學，確立獨立治校與自由教學的大學原則，更明確倡導學術研究的大學職能，現(xiàn)代意義的大學由此誕生。而中國的現(xiàn)代大學的建立則要晚得
現(xiàn)存的中國古代兵書達二三千部，最著名的有《孫子兵法》、《六韜》、《《司馬法》、《尉繚子》、《李衛(wèi)公問對》等。古代五大著名兵書之一：《孫子兵法》《孫子兵法》又名《孫子》、《孫武兵法》、《吳孫子兵法》，古代著名的軍事著作，為春秋末期吳國孫武所著?！秾O子兵法》一向被認為是古之“兵經(jīng)”，并被列為“武經(jīng)七書”之首。曹操以下有71人曾為之作注。唐朝杜牧在注中說：“孫武書數(shù)十萬言，魏武（曹操）削其繁剩，比其精髓
匈奴本來是發(fā)源于蒙古地區(qū)貝加爾湖以南、山西平城（今山西大同市東）以北的一支少數(shù)民族，他們的西界原至斤山，與回鶻族的祖先接壤，東界到達北京北部地區(qū)，與夷族西北界相鄰。匈奴以其金戈鐵馬兼并諸國后形成了強大的國家。單于是匈奴及其政權的最高首領，即“天子”，他總攬軍政一切大權。單于以下，左、右賢王是匈奴政權左、右兩個地區(qū)的最高長官。左賢王的地位較高，右賢王次之。左右賢王以下是左右谷蠡王。匈奴政權機構的設置
漢族的起源和形成大致分為如下幾個階段：一、上古先秦時代在周朝，所謂的華夏代表的是夏商周三個氏族，包括與他們相融合的一些古氏族，其中又以周為中心。這些民族并非單一民族，所以稱為“諸夏”?！爸T夏”之外的氏族，古時候稱為“夷狄”，在古籍記載中，主要有苗、蠻等。在春秋戰(zhàn)國時期，這些氏族除了群貊（mò）之外，都和中原的華夏民族發(fā)生了廣泛的接觸和交流。春秋時北方的晉國與戰(zhàn)國時北方的燕趙兩國，都征服和兼并了許多
“三山五岳”現(xiàn)在已成為一句成語，可泛指名山，也可泛指群山，還可泛指各地。但這一成語還是有它的確切來歷的?！叭健敝競髡f中的蓬萊、方丈、瀛洲，“世傳蓬萊、方丈、瀛洲在海之中，皆神仙所居，人莫能及其處”。說得恍惚詭異，大多是古代道家方士們傳開的。早在戰(zhàn)國時，齊宣王、燕昭王就曾經(jīng)遣人入海找這三座神山。另據(jù)《史記》記載，秦始皇二十八年（公元前219年），“齊人徐市（又叫徐福）等上書言海中有神山，名蓬萊、方
把宇宙作為一個整體，探討我們所居住的大地在其中所處的位置，即天和地的關系，叫做宇宙結構理論。在中國古代，天體學說有所謂論天六家：蓋天說、渾天說、宣夜說、昕天說、穹天說、安天說。其中主要有三家：蓋天說、渾天說、宣夜說?！瓣刻煺f”基本上屬于“蓋天說”體系，“穹天說”是“蓋天說”的翻版，“安天說”則是“宣夜說”的發(fā)展。論天三大家之一：蓋天說“蓋天說”出現(xiàn)于殷末周初，其主要觀點為天在上，地在下，天為一個半
風水指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈、山水的方向等。古代認為風水好壞可以影響家族、子孫的盛衰吉兇?？达L水的習俗在我國歷史上非常久遠，早在先秦就有相宅活動。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。這就是早期風水在建筑上的應用。歷史上最先給“風水”下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水?！痹诠敝?，風水還有其他的名稱，
我國有四大高原，即青藏高原、內(nèi)蒙古高原、黃土高原和云貴高原。四大高原之青藏高原：青藏高原位于我國西南部，面積占全國1/4，平均海拔4000米以上，是世界上最高的高原。青藏高原同時，青藏高原也是世界上最高峻、最年輕的高原，具有世界上湖面最高、范圍最大、數(shù)量最多的高原湖區(qū)，大部分湖面海拔在4100～5000米，如納木錯湖面海拔4718米，有天湖之稱。四大高原之內(nèi)蒙古高原：內(nèi)蒙古高原內(nèi)蒙古高原位于我國北
黃山雄踞于風景秀麗的皖南山區(qū)，古稱黟山，唐天寶六年（747年）依軒轅黃帝曾在黃山煉丹羽化升天的傳說，唐明皇敕改黟山為黃山。它地跨市內(nèi)歙縣、休寧、黟縣和黃山區(qū)、徽州區(qū)，面積1200平方公里，現(xiàn)劃入黃山風景區(qū)的154平方公里，是號稱“五百里黃山”的精華部分。黃山是以自然景觀為特色的山岳旅游風景區(qū)，奇松、怪石、云海、溫泉素稱黃山“四絕”，令海內(nèi)外游人嘆為觀止。黃山風景集泰山之雄偉、華山之峻峭、峨眉之清涼
中國傳統(tǒng)建筑藝術是中華傳統(tǒng)文化中的一部分，在長期的歷史發(fā)展過程中，尤其在儒家思想影響下，中國古代建筑逐步形成了自己的體系和特點，作為世界三大建筑體系之一，它與西方建筑藝術和伊斯蘭建筑藝術并列，自豪地立足于世界建筑文化之林。中國最早的史前建筑，誕生于距今約1萬年的舊、新石器時代之交，即原始農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)，人們的定居要求開始增強的時候。而最早顯現(xiàn)出初步的關于美的也即廣義藝術要求的建筑，則出現(xiàn)于公元前40
弄堂，是上海特有的民居形式，構成了近代上海城市最重要的組成部分。弄堂的歷史要追溯到19世紀。第一次鴉片戰(zhàn)爭后，上海被辟為“通商口岸”，外國人被允許在此居住、經(jīng)商。在上海開埠的最初幾年里，除租界范圍內(nèi)原有的中國居民外，其他中國人不允許移居租界內(nèi)，租界內(nèi)的外國人的經(jīng)濟貿(mào)易活動中也不存在房地產(chǎn)經(jīng)營行為。1853年9月，小刀會起義，占領了上?？h城，與清軍展開了長達一年半的拉鋸戰(zhàn)，大量城隍廟居民為避戰(zhàn)火而移
四合院是以正房、倒座、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的傳統(tǒng)住宅的統(tǒng)稱，在中國民居中歷史最悠久，分布最廣泛，是漢族民居形式的典型。其歷史已有3000多年，西周時，形式就已初具規(guī)模。在歷史發(fā)展過程中，不僅宮殿、廟宇、官府都使用四合院這種建筑形式，而且各地的民居也廣泛使用四合院。不過，只要一提到四合院，人們便自然會想到北京的四合院。因為北京四合院的型制規(guī)整，十分具有典型性，在各種各樣的四合院當中，北京
中國古代園林萌發(fā)于商周，成熟于唐宋，發(fā)達于明清，經(jīng)歷了五個發(fā)展階段：商周時期，帝王粗辟原始自然山水叢林，狩獵為主，兼供游賞，稱為苑、囿。春秋戰(zhàn)國至秦漢，帝王和貴戚富豪模擬自然美景和神話仙境，以自然環(huán)境為基礎，又大量增加人造景物，建筑數(shù)量很多，鋪張華麗，講求氣派。帝王園林與宮殿結合，稱為宮苑。南北朝至隋唐五代，文人參與造園，以詩畫意境作為造園主題，同時滲入了主觀的審美理想；構圖曲折委婉，講求趣味。兩