歡迎您訪問(wèn)家佳樂(lè)歷史
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黑格爾（1770～1831年）是德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者，辯證法大師。黑格爾哲學(xué)以絕對(duì)精神為其理論核心，構(gòu)成了一切社會(huì)現(xiàn)象的本源和基礎(chǔ)。在黑格爾看來(lái)，人類(lèi)的歷史和精神文化只是絕對(duì)精神自我展現(xiàn)、自我認(rèn)識(shí)過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)。他認(rèn)為，中國(guó)所在的東方是世界的開(kāi)端，與此相應(yīng)，中國(guó)精神是絕對(duì)精神自我認(rèn)識(shí)的直接階段，是一種實(shí)體性精神。黑格爾像這種精神缺乏主體和客體的分離，缺乏內(nèi)在性和主觀性。在哲學(xué)上，因?yàn)榫袢狈εc自
《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。該書(shū)自問(wèn)世以來(lái)，對(duì)中國(guó)古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，被人們尊奉為兵經(jīng)、百世談兵之祖。孫子像該書(shū)是迄今為止可以見(jiàn)到的最早的軍事理論著作，它構(gòu)筑了一個(gè)精美恢弘的兵學(xué)體系，影響了后世兵學(xué)發(fā)展的方向。它不僅是中國(guó)的謀略寶庫(kù)，在世界上也久負(fù)盛名。早在唐代，《孫子兵法》就傳入日本，后又相繼傳入朝鮮、越南等國(guó)家，并出現(xiàn)
孔子（公元前551～前479年）名丘，字仲尼，春秋時(shí)代魯國(guó)人，是春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃酉裰袊?guó)古代有著民本主義思想的傳統(tǒng)，早在夏、商、周時(shí)期，人們對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就非常重視。儒家的創(chuàng)始人孔子就提出了富民及輕徭薄役的思想。自此以后，歷代的統(tǒng)治者都汲取了孔子的富民思想，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在他們看來(lái)，農(nóng)，天下之本也?？鬃拥乃枷朐趥魅胛鞣胶?，對(duì)西方的物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)生了很大影響。尤其
十二生肖的產(chǎn)生，有著天文學(xué)的背景。按中國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)年歷法，是干支紀(jì)年法。干是天干，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字組成，稱(chēng)為十干；支是地支，由子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二字組成，稱(chēng)為十二地支。將天干和地支順序搭配，可以記年、月、日、時(shí)。十二生肖圖十二生肖是古代術(shù)數(shù)家用十二個(gè)動(dòng)物配十二地支的紀(jì)年方法，排列順序?yàn)樽邮?、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞
朱舜水（1600～1682年），原名朱之瑜，字魯珇，今寧波余姚人，是明末清初的著名學(xué)者、思想家，中日文化交流的先驅(qū)。他寓居日本后取號(hào)舜水，意為舜水者敝邑之水名也，以示不忘故國(guó)故土之情。朱舜水像朱舜水自幼天資聰穎，好學(xué)不倦。明崇禎十一年（1638年），他以文武全才第一被推薦至禮部，又被禮部推舉為開(kāi)國(guó)以來(lái)第一人才。但見(jiàn)于世道日壞、國(guó)是日非，朝政紊亂，官為錢(qián)得，政以賄成，自己不能為流俗所容，決心放棄入仕
中日兩國(guó)一衣帶水，自古以來(lái)兩國(guó)人民就有著友好的密切往來(lái)，而對(duì)兩國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)交流做出杰出貢獻(xiàn)的，就要首推遣唐使了。唐朝以前，日本就一直派遣使者來(lái)華，學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)的文化制度，進(jìn)行貿(mào)易交流。唐朝代隋以后，日本沿襲了遣使入隋的舊制，繼續(xù)派遣使節(jié)。公元630年，日本第一次派出遣唐使，主要代表有大仁犬上三田和大仁藥師惠日。日本早期派遣使者到唐朝的目的有兩個(gè)：一方面是派遣大量的留學(xué)生和僧人來(lái)學(xué)習(xí)大唐的經(jīng)史律令
鄭和，云南昆陽(yáng)（今昆明市晉寧縣）人，1371年出生于一個(gè)信奉伊斯蘭教的回族家庭，原名馬和，小字三寶。相傳鄭和的37世祖是伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德。其祖父和父親都曾到伊斯蘭教圣地麥加朝圣過(guò)。出身伊斯蘭教名門(mén)望族的鄭和自幼受過(guò)良好教育，并對(duì)西洋事物做過(guò)一些了解。鄭和像鄭和幼年參加明軍，為燕王朱棣的近侍?！睹魇?middot;鄭和傳》中，稱(chēng)鄭和自幼有才志、豐軀偉貌、博辯機(jī)敏、謙恭謹(jǐn)密、出入戰(zhàn)陣多建奇功。為
古代中國(guó)，曾經(jīng)創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明，也曾為世界的經(jīng)濟(jì)文化交流做出過(guò)自己杰出的貢獻(xiàn)。唐朝是中國(guó)歷史上最為輝煌的朝代之一，它國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展史上的最高峰。唐朝的經(jīng)濟(jì)和文化均處于世界先進(jìn)地位，一度曾是世界上最大的貿(mào)易中心。唐朝版圖當(dāng)時(shí)，對(duì)外交通要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比以往發(fā)達(dá)，大唐王朝和亞洲、歐洲等各國(guó)之間的往來(lái)出現(xiàn)了前所未有的盛況。例如，唐朝和朝鮮半島的新羅一直保持著友好關(guān)系。
據(jù)稱(chēng)，公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率童男童女3000人和百工，攜帶五谷子種，乘船泛海東渡尋找長(zhǎng)生不老之藥。那么，徐福東渡是否到了日本？有人認(rèn)為，徐福東渡確實(shí)到了日本，甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇。但是，也有很多學(xué)者對(duì)徐福到達(dá)日本一說(shuō)提出質(zhì)疑。他們認(rèn)為，徐福的船隊(duì)無(wú)法戰(zhàn)勝海洋上的狂風(fēng)惡浪。徐福像徐福，又名徐市，據(jù)考證，其故里在今江蘇省贛榆縣金山鄉(xiāng)徐阜村。根據(jù)當(dāng)?shù)氐?/p>
1761年，法國(guó)歷史學(xué)家歧尼在法國(guó)文史學(xué)院曾提交《中國(guó)人沿美洲海岸航行和居住》的論文。以此為開(kāi)端，在此后100余年里，西方各國(guó)歷史學(xué)家先后發(fā)表了30多種論著，研究中國(guó)人是否在哥倫布之前到達(dá)過(guò)美洲，但討論的焦點(diǎn)是晚于法顯的梁代僧人慧深是否到過(guò)美洲。由于中國(guó)的長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)，西方史學(xué)界的這場(chǎng)大討論在中國(guó)沒(méi)有引起過(guò)絲毫反響。1863年，法國(guó)學(xué)者阿貝爾—雷米薩翻譯的法文版《法顯傳》在法國(guó)出版。1
張騫（公元前？～前114年），漢中成固（今陜西城固）人，西漢杰出的外交家。張騫像西漢時(shí)期，我國(guó)甘肅玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西，蔥嶺以東，天山南北等地區(qū)，叫做西域。后來(lái)發(fā)展到蔥嶺以西，中亞一帶，甚至更遠(yuǎn)的地方，都叫西域。西漢初年，西域一帶共有36國(guó)。公元前138年，張騫奉漢武帝之命率領(lǐng)隨行人員100多人出使大月氏，欲與大月氏結(jié)盟夾攻匈奴，他們?cè)竭^(guò)蔥嶺，途中雖為匈奴扣留，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)10余年，但始終沒(méi)有屈服，后伺機(jī)
在16世紀(jì)，法國(guó)一批人文主義作家就對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了強(qiáng)烈興趣。拉伯雷認(rèn)為，智慧的神瓶在中國(guó)，蒙田把中國(guó)看做歐洲的典范。18世紀(jì)，法國(guó)的啟蒙思想家掀起了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)熱，并把中國(guó)風(fēng)吹向整個(gè)歐洲。啟蒙先哲伏爾泰、百科全書(shū)派思想家狄德羅等大師都對(duì)中華文明熱情贊揚(yáng)。伏爾泰像伏爾泰認(rèn)為中國(guó)人是最有理性的，他還將中國(guó)人推崇的理解釋為自然之光。為了發(fā)揚(yáng)光大他所說(shuō)的中國(guó)精神，他進(jìn)而根據(jù)元雜劇《趙氏孤兒》，寫(xiě)出了劇本
馬可·波羅（MarcoPolo，1254～1324年），意大利威尼斯人。公元1266年，馬可·波羅的父親尼可羅和叔父馬菲奧隨出使伊兒汗國(guó)的元朝使臣來(lái)到中國(guó)進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。在元上都開(kāi)平府朝見(jiàn)元世祖忽必烈，受到熱情接待，后被充任訪問(wèn)羅馬教皇的專(zhuān)使，于是返回歐洲。馬可波羅像元世祖至元八年（1271年）11月，年僅17歲的馬可·波羅隨父親和叔父前往中國(guó)復(fù)命，沿古絲綢
理藩院是清朝開(kāi)國(guó)之初所設(shè)立的由中央管理機(jī)構(gòu)，其最初主要是管理蒙、回、藏等少數(shù)民族事務(wù)。初為蒙古衙門(mén)，設(shè)承政、參政等官。清太宗崇德三年（1638年）改蒙古衙門(mén)為理藩院，隸屬禮部。理藩院的設(shè)置最初是為了處理蒙古事務(wù)，隨著清朝政府對(duì)西北、西南各地區(qū)統(tǒng)治力量的進(jìn)一步加強(qiáng)，理藩院管理的范圍也逐步擴(kuò)大到蒙古以外的少數(shù)民族地區(qū)。其具體管轄范圍為內(nèi)外蒙古、青海、新疆之額魯特部、回部與西藏喇嘛所屬各處。理藩院的內(nèi)部
夏商周斷代工程是我國(guó)九五期間，以自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的方法來(lái)研究中國(guó)歷史上夏、商、周這三個(gè)歷史時(shí)期的年代學(xué)的重大科技攻關(guān)項(xiàng)目。直接參加的專(zhuān)家學(xué)者達(dá)到了200多人。夏商周斷代工程《1996年至2000年階段成果報(bào)告（簡(jiǎn)本）》已經(jīng)出版，連同附錄、后記在內(nèi)，有118頁(yè)，約10萬(wàn)字。這是200余位專(zhuān)家學(xué)者5年心血的結(jié)晶。中國(guó)古代文明的起源和發(fā)展是整個(gè)人類(lèi)文明起源和發(fā)展的一個(gè)重要的、不可缺少的組成部
世界上許多民族和國(guó)家，都曾有過(guò)自己的傳說(shuō)時(shí)代。這些古史時(shí)期，有的稱(chēng)為史詩(shī)時(shí)代，有的稱(chēng)做神話時(shí)代，更有的稱(chēng)為英雄時(shí)代。這個(gè)傳說(shuō)時(shí)代所包含的時(shí)間范圍，歷史學(xué)家各有不同的說(shuō)法。南開(kāi)大學(xué)著名先秦史家王玉哲先生認(rèn)為，各民族遠(yuǎn)古的歷史都是很渺茫的，而且都是人、神雜糅的傳說(shuō)。古代流傳下來(lái)的這類(lèi)傳說(shuō)，雖然雜以神話，但畢竟與單純的神話有本質(zhì)的區(qū)別。古代傳說(shuō)系口耳相傳，時(shí)間愈久愈易失真?？墒撬鼈兇蠖季哂姓鎸?shí)歷史為之素
在中國(guó)歷史上，元朝實(shí)行的行省制是現(xiàn)代省級(jí)行政區(qū)的開(kāi)端，明朝初沿元制，后將行省一分為三，設(shè)承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司，合稱(chēng)為三司。清朝承襲明制，保留各承宣布政使司，但布政使司轄區(qū)直接通稱(chēng)為行省。對(duì)于中國(guó)三十多個(gè)省份，都至少有一個(gè)簡(jiǎn)稱(chēng)。而每一個(gè)簡(jiǎn)稱(chēng)，幾乎都存在相應(yīng)的歷史緣由。那么，對(duì)于云南省來(lái)說(shuō)，為什么簡(jiǎn)稱(chēng)云或者滇呢？一方面，就云來(lái)說(shuō)。類(lèi)似于黑龍江省簡(jiǎn)稱(chēng)黑、江蘇省簡(jiǎn)稱(chēng)蘇，云直接來(lái)自于云南省
第一 九天玄女九天玄女，又稱(chēng)玄女，俗稱(chēng)九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊。原是中國(guó)上古神話中的傳授過(guò)兵法的女神，后經(jīng)道教奉為高階女仙與術(shù)數(shù)神。 她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰發(fā)源可追溯至先秦以前?！端疂G傳》第四十二回《還道村受三卷天書(shū) 宋公明遇九天玄女》與《水滸傳》第八十八回《顏統(tǒng)軍陣列混天象 宋公明夢(mèng)授玄女法》與《水滸傳·九天玄女授天書(shū)》中，宋江被江州都頭帶人追得著急，逃到
妾字為會(huì)意字。從辛，從女。甲骨文字形上面是古代刑刀，表示有罪，受刑；下面是女字。合而表示有罪的女子。本義是女奴。妾在先秦和秦漢時(shí)是指女奴，（如漢書(shū)中所記載給事平陽(yáng)侯家，與候妾衛(wèi)媼通這里的衛(wèi)媼就是女奴）由于在奴隸制度下，男性主人往往和女奴發(fā)生性關(guān)系，甚至使女奴的專(zhuān)屬于男主人的性行為對(duì)象，于是妾的詞義開(kāi)始改變。《說(shuō)文解字》上曰：女子有罪者為人妾。就是完全的泄欲工具，二房，沒(méi)地位，沒(méi)特權(quán)?；实鄣钠拮邮腔?/p>
古代四大美女一直是我們津津樂(lè)道的話題，她們身上都發(fā)生了什么故事，最后又是怎么死的？咱們本文就來(lái)聊聊。古代四大美女之一：西施西施出生于公元前503年（東周敬王時(shí)期），西施是個(gè)藝名，原名很霸氣叫施夷光，是今天浙江人。故事發(fā)生在吳越兩國(guó)之間，歷史上著名的臥薪嘗膽也是發(fā)生在這一時(shí)期。西施真實(shí)的身份是越國(guó)派往吳國(guó)的美女間諜。越國(guó)被滅后，勾踐一直夢(mèng)想著有朝一日能過(guò)重新復(fù)國(guó)。勾踐做了兩手準(zhǔn)備，一方面自己裝孫子迷
在電視劇《錦繡未央》中，以李未央當(dāng)上太后輔佐少年天子治理天下為結(jié)尾。但我們知道，李未央并沒(méi)有兒子，那她是憑什么當(dāng)上這個(gè)太后的呢？李未央?yún)f(xié)幼年天子登基這就要說(shuō)到北魏時(shí)一個(gè)滅絕人性的祖制，叫立子殺母，也就是兒子如果要當(dāng)太子，母親必須被賜死。這個(gè)規(guī)矩在北魏傳了很多年，先后有近十位偉大的母親為了兒子犧牲了自己。這條規(guī)矩當(dāng)初是北魏開(kāi)國(guó)皇帝拓跋圭定的，拓跋圭這人心眼小疑心重，怕外戚專(zhuān)權(quán)以后他打下的江山落入別人
李清照被公認(rèn)為宋代成就最高的女詞人，即使放在男人堆里也不落下風(fēng)。年輕時(shí)的李清照，飽讀詩(shī)書(shū)，才思敏捷，而且個(gè)性鮮明，曾寫(xiě)過(guò)一篇文章《詞論》縱論天下名家。寫(xiě)作此文時(shí)，李清照年輕氣盛，不管是前朝還是當(dāng)代的詞人，她幾乎沒(méi)有看得上眼的，且看她如何說(shuō)吧。一、評(píng)價(jià)南唐詞人曰：獨(dú)江南李氏君臣尚文雅，故有小樓吹徹玉笙寒、吹皺一池春水之詞。語(yǔ)雖甚奇，所謂亡國(guó)之音哀以思也。李清照認(rèn)為，南唐李氏君臣的詞雖然文雅，但只不過(guò)
上天著實(shí)厚愛(ài)瑯琊山，晉時(shí)龍馬渡江得名，唐遇幼卿建寺寶應(yīng)，韋公泛舟西澗成詩(shī)，歐翁醉成千古一文。無(wú)數(shù)文人騷客，仁人志士在此留下不朽傳奇，山是名山，人是名人，說(shuō)其光彩奪目亦毫不為過(guò)，就連醉翁亭前，那座蒼苔遍布，歷經(jīng)滄桑的薛老橋，也有著屬于它的傳奇。薛老橋薛時(shí)雨與醉翁亭玄武湖畔，一位老者拖著病軀，孤身售字，佇立攤前，所為無(wú)他，一心募款，這人名叫薛時(shí)雨，他曾意氣風(fēng)發(fā)，年紀(jì)輕輕便中鄉(xiāng)試第一。1862年太平天國(guó)
據(jù)記載在古代社會(huì)，也是十分看重女子的貞節(jié)。另外那個(gè)時(shí)候女性的地方十分低下，所以為了保障貞節(jié)，出現(xiàn)了貞節(jié)枷鎖。其實(shí)從秦朝開(kāi)始，古代社會(huì)的貞潔觀念就開(kāi)始延續(xù)了下來(lái)，當(dāng)然阿爺產(chǎn)生了對(duì)應(yīng)的措施。我們來(lái)看一看貞節(jié)枷鎖的圖片。如此冷冰冰的物體要穿在身上真的是很難想象，尤其是冬天的時(shí)候本來(lái)天氣就已經(jīng)很冷了。到了明清時(shí)期，對(duì)于婦女的貞節(jié)的重視程度已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的狀況。為了國(guó)家的統(tǒng)治以及長(zhǎng)治久安，明清時(shí)期要求婦
我們都知道古代皇宮有著非常復(fù)雜的禮儀之說(shuō)，這些禮儀彰顯著皇室的位高權(quán)重。同時(shí)，遇什么人行什么禮，在什么場(chǎng)合行什么禮，都是有著嚴(yán)格規(guī)定的。就連妃子侍寢，都不能那么隨便，也需要遵守宮中的禮儀。那么妃子侍寢需要遵守哪些禮儀規(guī)范呢？侍寢規(guī)范之一：如果進(jìn)去的時(shí)候皇帝已經(jīng)睡覺(jué)，則先上床，將被子蓋到踝關(guān)節(jié)處，腳露在外面。侍寢規(guī)范之二：太監(jiān)要先在妃子房中將其脫光，裹上大披風(fēng)，背到寢宮，拿去披風(fēng)，將妃子放在床上。妃
徐寧生平簡(jiǎn)介徐寧的故事徐寧的結(jié)局如何？
中國(guó)宗法制度的演變過(guò)程
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