歡迎您訪問家佳樂歷史
歡迎您訪問家佳樂歷史
王陽明是我國明朝歷史上著名的哲學(xué)家，他創(chuàng)立的“心學(xué)”獨(dú)成一家，和程朱學(xué)派意趣迥異，是中國歷史上為數(shù)不多能夠在死后從祀文廟的人。他不僅是一個(gè)大思想家，同時(shí)也是一個(gè)政治家、軍事家，《明史》曾評(píng)論說“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者”?？梢哉f，他的一生一向被封建知識(shí)分子看作是“立德、立言、立功”的典范。不過，與很多成功者一樣，在他的生命中同樣充滿了坎坷與不幸，至今讓人追思不已。王守仁（1472—15
萬歷六年（1578），明神宗舉行大婚典禮。婚后，皇后遲遲沒有生育，直到萬歷九年（1581）才產(chǎn)下一女。皇帝沒有兒子，皇位繼承便出現(xiàn)問題，這是事關(guān)國本的大事，一時(shí)間，皇帝什么時(shí)候能生皇子便成為朝野關(guān)注的熱點(diǎn)。萬歷十年（1582）八月，王恭妃生下神宗的皇長(zhǎng)子朱常洛，這本是大喜之事，然而明神宗卻反應(yīng)冷淡。為什么會(huì)這樣呢？事情還要從皇長(zhǎng)子朱常洛的生母王恭妃說起。原來王恭妃本是慈寧宮的宮女，一次，明神宗來到
01人瀕死的時(shí)候會(huì)發(fā)生什么自人類進(jìn)入到文明社會(huì)以來，一直在尋找人死后的靈魂會(huì)去往哪里，最早只有宗教給出了一些答案，佛教認(rèn)為人的肉體雖死但靈魂永不會(huì)消亡的，靈魂會(huì)附身到另一個(gè)肉體上重新出現(xiàn)在這個(gè)世界。然而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)卻不這么認(rèn)為，科學(xué)家記錄了人體死亡的全部過程，他們認(rèn)為人類的機(jī)能一旦停止運(yùn)行生命細(xì)胞就會(huì)死亡生命也就徹底消失，而一些人瀕死時(shí)感受到的事情都是大腦在特殊情況下的反應(yīng)。但無法解釋許多有過瀕死經(jīng)
說起朱元璋大家都知道的是，是大明王朝的開國皇帝。建國以后，大家只對(duì)一些他的大動(dòng)作了解，只能說明他的狠辣。其實(shí)許多人不知道，明太祖，也就是洪武年間，朱元璋還是有很好的口碑的，也有很多利民之舉。眾多皇帝中，或許大家對(duì)節(jié)儉的皇帝估計(jì)有道光皇帝，有說法，道光皇帝身上穿的衣服有的都是補(bǔ)丁，以此來證明道光皇帝的節(jié)儉。但是也被一些學(xué)者推翻，說道光是身上穿的衣服是破爛的，但是一個(gè)破爛補(bǔ)丁，在當(dāng)時(shí)算下來都要幾兩銀子
明成祖朱棣在歷史上很有作為，但他又是一位性格固執(zhí)、剛愎自用、猜忌多疑、殺人如麻的皇帝。永樂年間，他大肆屠殺宮女、宦官，在兩次大屠殺中，有近3000名宮女被殺，為明朝后宮最大的慘案。如此濫殺宮女，許多人不明白明成祖此舉目的何在。明成祖朱棣（1360—1424），1402年至1424年在位，年號(hào)“永樂”。他是明太祖朱元璋的第四子，原來被封為燕王，后通過“靖難之役”從侄兒建文帝手中奪取了皇位。即位后，五
明初，鄭和“經(jīng)事三朝，先后七奉使”，歷時(shí)28年，帆舟遍至亞非30多個(gè)國家和地區(qū)，堪稱我國航海史乃至世界航海史上的奇跡。然而鄭和出使西洋究竟負(fù)有什么樣的神秘使命呢？數(shù)百年來，關(guān)于這一問題一直眾說紛紜，沒有定論。根據(jù)《明史·鄭和傳》的記載，鄭和之所以下西洋，是因?yàn)椤俺勺嬉苫莸弁龊Ｍ?，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強(qiáng)?！庇纱丝磥?，明史的纂修者認(rèn)為，鄭和下西洋的目的有二：一是到海外跟蹤詢查惠帝；二是沿途
明朝的后宮里疑案、怪事不少。一位日后的皇帝竟然因?yàn)殄佣始蔂?zhēng)寵、殘害，而不得不出生冷宮，并且被偷偷摸摸地哺養(yǎng)了好幾年。此事竟然連皇帝自己也蒙在鼓里。明朝的皇帝大部分都是昏庸之輩，“不郊、不廟、不朝”，政治腐敗，朝綱混亂，后宮中則荒淫無度，怪事連連。明成化年間（公元1465～1487年），明宮里竟發(fā)生了一件空前絕后的咄咄怪事：憲宗朱見深的兒子朱樘（即后來的明孝宗）居然在一個(gè)冷宮中出生。這是怎么回事呢
在故宮博物院建院80周年之時(shí)，有“中華第一神品”之稱的北宋張擇端《清明上河圖》真跡在故宮的高科技展柜內(nèi)向世人全卷展示。與《清明上河圖》真跡同時(shí)展出的還有6件仿本和1件臨摹本。仿本中有一件添款為“明四家”之一的仇英，他利用張的構(gòu)圖，按照蘇州的市井生活繪制了這幅圖畫，明代以來蘇州坊間繪制的所謂《清明上河圖》，均模仿此圖，因此也有較高的歷史價(jià)值。人們只知道《清明上河圖》的珍貴，但卻很少了解，像這樣的故宮
臺(tái)北故宮博物院是1965年臺(tái)灣當(dāng)局為紀(jì)念孫中山先生百年誕辰，在臺(tái)北市郊建中山紀(jì)念堂時(shí)，同時(shí)建成的。當(dāng)年11月，中山紀(jì)念堂、故宮博物院同時(shí)宣布開放。自1933年起，故宮古物南遷，跟隨古物的一批學(xué)者和行家里手，押運(yùn)著近兩萬箱故宮歷代皇帝收集的無價(jià)之寶，在飽受戰(zhàn)火蹂躪的中國，往來跋涉一萬多公里，未曾遺失或打碎一件古物。古物的六分之一計(jì)2972箱，約239000余件，于1948年運(yùn)到臺(tái)灣。1924年11月
以前有一種說法：“臺(tái)北有文物沒有故宮，北京有故宮沒有文物”。那么，實(shí)際情況是否如此？又為何會(huì)出現(xiàn)這樣的說法？權(quán)威學(xué)者和專家認(rèn)為，北京故宮不僅藏品遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于臺(tái)北故宮，而且總體上精品也多于臺(tái)北故宮。這種比較基于三大前提：一是，故宮博物院成立之前，溥儀將1200余件書畫精品、古籍善本和大量珍寶盜運(yùn)出宮。新中國成立后，其中相當(dāng)部分重新回到了北京的故宮博物院，如《清明上河圖》、《韓熙載夜宴圖》、《五牛圖》、《
朱元璋一生最尊敬的就是他的結(jié)發(fā)妻子馬皇后，她以特殊的身份、卓越的才能輔佐丈夫的事業(yè)，在元末明初政治舞臺(tái)上發(fā)揮了重要作用。在民間，有關(guān)馬皇后的傳說充滿了神秘的色彩，人們稱她為“大腳皇后”。歷史上的馬皇后究竟是什么樣的人呢？馬皇后生于公元1332年，比朱元璋小4歲，安徽宿州人。在中國古代，女性的社會(huì)地位低下，一般是有姓無名，因此雖然民間有稱馬皇后叫馬秀英，但實(shí)際上是沒有名字的。在歷史文獻(xiàn)的記載中，開始
“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩?！边@是幾句至今仍然流傳在山東、河北、河南、江蘇、安徽等地的歌謠。它為什么能夠被流傳到今天？這里面究竟包含著一個(gè)什么樣的故事呢？元朝末年，由于連年不斷的天災(zāi)人禍，使黃淮流域的廣大地區(qū)“尸骨遍于野，千里無人煙。”朱元璋建立明朝后，為了填補(bǔ)豫、魯、蘇、皖、冀等地因戰(zhàn)亂和災(zāi)荒流失死亡的人口，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，鞏固自己的統(tǒng)治，開始實(shí)施移民政策。
朱元璋建立明朝后，曾把首都建在汴都關(guān)中，只是年事已高，又不想勞民，才沒有下決心從南京遷都。明成祖朱棣上臺(tái)不久，即著手遷都北京。朱棣與北京有著特殊的關(guān)系，遷都的原因顯得十分復(fù)雜。也許他決定遷都是各種因素的綜合。明太祖朱元璋起兵后，就有儒士對(duì)他說：“金陵古稱龍蹯虎踞，帝王之都?！比绻岸ǘ冀担氐亟?、廣，進(jìn)則越兩淮以北征，退則劃長(zhǎng)江而自守?！泵鞒瘎偨ⅲ瑸橛行Э刂聘鞯?，朱元璋一度曾想定都汴梁，“以金
布達(dá)拉宮位于西藏自治區(qū)首府拉薩市西北郊區(qū)約兩千米處的一座小山上，在當(dāng)?shù)匦叛霾貍鞣鸾痰娜嗣裥闹?，這座小山猶如觀音菩薩居住的普陀山，因而用藏語稱此為“布達(dá)拉”，意思就是普陀，山上的宮殿就叫做“布達(dá)拉宮”。松贊干布建立的布達(dá)拉宮一直供藏王居住，但后來宮殿遭到雷擊，損毀了一部分。隨著時(shí)代的發(fā)展，松贊干布所建的吐蕃王朝也四分五裂，內(nèi)戰(zhàn)不止，王朝滅亡之后，古老的宮堡大部分被毀于戰(zhàn)火?，F(xiàn)在的布達(dá)拉宮，始建于明末
一般認(rèn)為，布達(dá)拉宮的主體建筑由白宮和紅宮兩大部分組成。東部的白宮供達(dá)賴?yán)锞幼。胁康募t宮主要是佛殿及歷代達(dá)賴?yán)镬`塔殿，西部白色的僧房是為達(dá)賴?yán)锓?wù)的親信喇嘛居住的地方。也有人將布達(dá)拉宮分成四部分：紅山之上的紅宮、白宮、山后的龍王潭和山腳下的“雪”。龍王潭為布達(dá)拉宮后園，方圓3公里，中為湖，湖中小島上建有龍王宮和大象房等；“雪”在布達(dá)拉宮腳下，其中安置有過去噶廈政府的監(jiān)獄、印經(jīng)所、作坊、馬廄，
玄奘西行初時(shí)計(jì)劃走絲路北線，這條路線也是當(dāng)時(shí)一些西域商人推薦的。而且法顯當(dāng)年取經(jīng)走的也是這條線，玄奘看過法顯的《佛國記》，因此選擇這條路線很正常。后來之所以又中途繞行到中線是因?yàn)榈揭廖釙r(shí)半路殺出個(gè)高昌王來，硬要玄奘上他的國家去。玄奘盛情難卻也就去了（事實(shí)證明，這一去給他的西行帶來莫大的幫助）。高昌就屬于絲路中線的國家了。因此玄奘在西去的時(shí)候是北線中線交叉走的。單從地圖上看，確實(shí)繞了一個(gè)大彎子。玄奘
玄奘是慈恩寺的第一任住持，也是真正的西天取經(jīng)人，但在民間，玄奘高僧的知名度卻沒有小說《西游記》中的唐僧高，然而小說中的唐僧卻不受人們的喜歡，他不僅懦弱膽小，而且好壞不分，是非不清，簡(jiǎn)直就像一個(gè)反面人物。很多人認(rèn)為，玄奘就是唐僧的原型，玄奘也像唐僧一樣，不僅有著大唐皇帝的通關(guān)文牒，還有著法力無邊的徒弟保護(hù)。事實(shí)上，兩者根本不是一回事。玄奘大師，俗姓陳，名祎，生于600年，是現(xiàn)在的河南省偃師縣人，是我
游慈恩寺必游大雁塔。大雁塔是唐代的慈恩寺留下的唯一建筑物，歷經(jīng)地震、火災(zāi)而能夠千年不倒，實(shí)在是中國建筑史上的奇跡。大雁塔在唐代就極負(fù)盛名，以至于有很多人只知道有大雁塔而不知有大慈恩寺。大雁塔是怎么來的呢？慈恩寺的第一任住持玄奘法師自印度歸來，帶回大量梵文經(jīng)典和佛像舍利，后他又將梵文經(jīng)典翻譯過來，為了供奉和儲(chǔ)藏這些寶物，而親自設(shè)計(jì)并指導(dǎo)施工建筑了大雁塔。他上書唐高宗，希望建塔，高宗批了玄奘關(guān)于在大慈
唐代大慈恩寺位于唐長(zhǎng)安城朱雀街東第三街、皇城東之第一街的進(jìn)昌坊，面積約398畝。當(dāng)時(shí)寺院規(guī)模宏大，重樓復(fù)殿，云閣禪房，共有13個(gè)院落，房舍1897間，是唐長(zhǎng)安城最宏偉、最壯麗的皇家寺院。寺院建成后，宣令度僧300，并隨后禮請(qǐng)剛從印度取經(jīng)歸來的玄奘在此翻譯佛經(jīng)、弘法育人11年，玄奘和弟子窺基創(chuàng)立了佛教的一大宗派法相唯識(shí)宗，因此大慈恩寺又被尊為唯識(shí)宗的祖庭。如此宏偉壯麗的大慈恩寺是為何而建的呢？大慈恩
慧遠(yuǎn)是東林寺的第一代住持，也是它的創(chuàng)建人，更重要的是他還是佛教凈土宗的創(chuàng)立人。慧遠(yuǎn)俗姓賈，雁門樓頂即今山西寧武附近人，334年，也就是東晉成帝咸和九年生于一個(gè)士族家庭?；圻h(yuǎn)幼年就非常勤奮好學(xué)，經(jīng)常跟隨母親到本村樓煩寺參拜佛像?；圻h(yuǎn)12歲跟舅舅到許昌、洛陽一帶游學(xué)。所謂讀萬卷書，行萬里路，通過刻苦學(xué)習(xí)，年紀(jì)輕輕的慧遠(yuǎn)就已經(jīng)是博覽儒家經(jīng)典、通達(dá)老莊之學(xué)的大儒。354年，慧遠(yuǎn)21歲，政治動(dòng)亂的東晉社會(huì)使
普陀山經(jīng)過歷代的興廢，除建有普濟(jì)、法雨、慧濟(jì)三大寺外，還有七十余庵和許多茅蓬，世稱“海天佛國”。普濟(jì)寺號(hào)稱“佛國第一大寺”，既然如此，那它有哪些過人之處呢？普濟(jì)寺又名前寺，占地3700多平方米，共有十殿、十二樓、七堂、七軒計(jì)231間，建筑面積11400平方米。沿中軸線依次筑有山門、御碑亭、天王殿、大圓通殿、藏經(jīng)樓、方丈殿、靈鷲樓，主殿兩旁有普門、文殊、普賢、地藏四菩薩配殿。普濟(jì)寺的山是一個(gè)石牌坊，
在浙江省東北部、舟山群島最東邊有一個(gè)秀麗的小島名叫普陀島。普陀實(shí)際上是普陀洛伽的簡(jiǎn)稱，是從梵語中的“補(bǔ)怛洛迦”音譯過來的，意譯則是“小白花”。根據(jù)《大唐西域記》記載，唐玄奘大師去西天取經(jīng)曾經(jīng)到印度補(bǔ)怛洛迦山瞻仰觀音圣地。由此可以判斷，普陀山之名是“進(jìn)口”的，那么它的原名是什么？普陀山在西漢時(shí)期可能還是一片荒島，野無人煙，據(jù)考證，最早的常住人口中能夠留下姓名的是漢光武皇帝的好友嚴(yán)子陵先生的岳丈梅子真
現(xiàn)在顯通寺的名稱還是來源于明朝的開國皇帝朱元璋，說來有趣，朱元璋在少年時(shí)期因?yàn)榧揖池毢?，不得不出家為僧，混口飯吃?？上н@位出家的皇帝也是好吃懶做，最后連和尚也做不下去，只能從軍打仗。但在他奪取天下、擁有四海之時(shí)，對(duì)自己年輕時(shí)期的貧困史卻十分忌諱，對(duì)于出家這段歷史更是左遮右掩，甚至到了神經(jīng)質(zhì)的地步，凡是大臣上奏的文本中有“光”、“僧”之類的字眼，那就是滿門抄斬。但為什么他對(duì)五臺(tái)山的顯通寺卻不拘一格，
武則天所立的無字碑，可謂是“不著一字，盡得風(fēng)流”，讓后人世世代代追思懷念這位“前無古人，后無來者”的中國唯一的女皇帝。對(duì)于她為何立下無字碑，碑文中的內(nèi)容在何處，人們到現(xiàn)在仍然爭(zhēng)論不休。在顯通寺文殊殿的前面，有兩座八角碑亭，左右分布，每座八角碑亭內(nèi)立有漢白玉石碑一通，石碑高2米余，寬不足1米，立于康熙四十六年。左邊那通石碑上有字，系康熙帝御筆，所以人們管它叫“有字碑”。有趣的是在有字碑的右側(cè)，還對(duì)稱
洪武十六年，朱元璋為紀(jì)念龍興之地，下令把中都部分宮殿拆除，取材移建大龍興寺，藉以表達(dá)衣錦還鄉(xiāng)的意圖。朱棣奪位后，又把建文帝諸子貶為庶人，并禁錮中都皇城內(nèi)。天順三年（1459年）又拆中書省、大都督府、御史臺(tái)等500余間建筑，重建龍興寺。此時(shí)，中都宮殿已僅存遺址，中央官署也僅存中都留守司了。但在禁垣東側(cè)卻陸續(xù)建了5所“高墻”，其“崇垣深壕，望樓敵臺(tái)，猶如郡縣城郭”，長(zhǎng)年禁錮皇族宗室罪犯約300人左右。