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俗話說：“金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”，可見五臺山在佛教名山中的地位非同一般。那么為什么山西的五臺山被排列到四大佛教名山首位呢？一個方面是它的佛寺建造歷史最為久遠，另外一個方面是五臺山在歷史上被帝王們光顧的次數(shù)最多，干涉也最多。五臺山圓照寺中的明代隆慶三年（1569年）碑刻中就說，黃帝曾經(jīng)親封五臺山為“白云山”，又說秦始皇也曾封五臺山為“圓光山”，這些有可能是后人杜撰的。但從可以確信的典籍文獻
舍利是梵文，意為骨身，或靈骨，或謂堅固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，是高僧圓寂后遺留下來的身骨、頭發(fā)或遺體火化時結(jié)成的結(jié)晶體，它作為佛教的圣物而受到尊崇。舍利有身骨舍利和法身舍利兩種。在世界文化史上，佛舍利的起源和流傳無疑是一件充滿宗教氣氛的歷史大謎案，中國現(xiàn)在有沒有舍利呢﹖這些舍利究竟是不是釋迦牟尼的真身遺存呢？在中國學(xué)術(shù)界，關(guān)于釋迦牟尼的真身舍利有一種較具代表性的觀點，即認為中國歷史上曾經(jīng)傳入
在靈隱寺的道濟禪師殿，供奉著一尊右手拿破扇、左手持念珠、右腳擱在酒缸上的濟公像，這就是民間所盛傳、家喻戶曉、婦孺皆知的“濟公活佛”，與以往高僧相比，他成佛的故事似乎更讓人回味悠長，那么在歷史上到底有沒有濟公這個人呢？他是否像傳說中那樣法力無邊，專為人間除害呢？傳說中的濟公實際上是歷史上兩位僧人生平事跡的結(jié)合。一個原型是金陵高僧寶志，世稱寶公、志公，他是南北朝時建康人，7歲出家于鐘山道林寺，終年78
靈隱寺，又名云林寺，創(chuàng)建于東晉咸和元年即326年，開山祖師為西印度僧人慧理和尚，他在東晉咸和初年，由中原云游入浙，到達武林即今天的杭州西湖時，見風(fēng)光秀美，有一山巒竟與釋迦牟尼修行的靈鷲山相似，感嘆說：“此乃天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱?！庇谑蔷驮诜迩敖ㄋ?，寺名就叫靈隱寺。靈隱寺從建寺那日起，千百年來，名稱從未改變，但為什么又多了個“云林禪寺”的別稱呢？據(jù)說這和康熙皇帝有
九華山之所以能夠與五臺山、峨眉山、普陀山并稱四大菩薩應(yīng)化道場的一個主要原因就在于它是國內(nèi)各佛教中心，是各處名寺中唯一存有和尚真身的地方，更為難得的是，九華山諸寺并不是存在一兩位為高僧的肉身，而是形成了一種傳統(tǒng)，而這一傳統(tǒng)是從金喬覺大師就已經(jīng)開始了。史料記載，中唐至德二年（757年）寺院建成，金地藏有了棲身和收留徒眾常住寺內(nèi)的條件。金喬覺聲聞遐邇，連新羅國僧眾聽到以后，也有不少人先后渡海來到中國跟隨
謎團之一：罕王倉促遷都只為保江山龍脈？公元1621年，努爾哈赤率領(lǐng)八旗大軍以銳不可當(dāng)之勢挺進遼東，并將都城從赫圖阿拉遷至遼東重鎮(zhèn)遼陽，大興土木，修筑宮室。然而，出人意料的是，1625年三月初三早朝時，努爾哈赤突然召集眾臣和貝勒議事，提出要遷都盛京（今沈陽），諸親王、臣子當(dāng)即強烈反對，但努爾哈赤堅持自己的主張。努爾哈赤為何如此“倉促遷都”？民間一直流傳：努爾哈赤深信“傳統(tǒng)風(fēng)水”，按照風(fēng)水先生的指點，
在了解九華山為什么成為地藏菩薩的道場之前，我們首先要明白地藏菩薩是怎么來的。佛教認為，在釋迦牟尼佛滅度之后、彌勒佛未出世以前，是地藏菩薩繼承釋迦牟尼佛的志愿普度受苦受難的蕓蕓眾生。地藏菩薩為什么叫地藏？佛學(xué)認為，“地”就是土地，一切萬物都在大地上面生長，地藏菩薩有非常廣大的慈悲心，一切眾生都靠他救度，一切眾生的善根都靠地藏菩薩護持生長，就像土地一樣。佛經(jīng)上說“安忍不動，猶如大地”，故名為地?！安亍?/p>
九華山為什么能夠獲得“東南第一山”的美譽呢？主要原因在于它占地面積大，山峰多而且優(yōu)美。據(jù)當(dāng)?shù)氐目h志記載：九華山的山峰僅有名稱的就有48座，另一種說法稱有99峰，大概是附會金地藏活99歲而來，主要的山峰包括天臺峰、蓮花峰、天柱峰、十王峰、玉屏峰、觀音峰、老鷹爬壁峰、九子峰等。其中，十王峰海拔1342米，是九華山的最高峰。天臺峰俗稱天臺正頂，與十王峰緊連，海拔1325米，雖略低于十王峰，但卻是九華山的
在白馬寺的伽藍殿里，可能會看到一尊奇特的佛像，因為他很像中國人熟悉的關(guān)公，這是怎么回事呢？大家知道，中國寺廟里都擺滿了佛像，但大多是從印度進口的佛，在佛教本土化的過程中，我們中國人也逐漸有了自己的佛。在《西游記》里我們看到，唐僧師徒西天取經(jīng)成功后，唐僧被封為功德無量佛，孫悟空成了戰(zhàn)斗功勝佛，最沒有出息的豬八戒也成了凈壇使者，他們都是中國人自己造的佛。其實在這之前，還有文殊菩薩，他的道場在五臺山；觀
文獻和傳說中記載的焚經(jīng)事件到底是真是假呢？有人認為，這件事情是很有可能的，相傳佛祖圓寂時指明五臺山是佛門圣地，佛教傳入中國，得到皇帝支持，立足之后就向外發(fā)展，發(fā)展的首選就是五臺山，雙方斗爭的焦點就是圍繞在五臺山建寺廟還是建道觀。一些人分析認為，佛要普度眾生就一定要有一個地盤，才能爭取到眾生，進入到眾生的心中，才能夠達到普度的效果，而道家要道法自然也要進入自然才能夠取法自然，也需要一個根據(jù)地。但佛講
在白馬寺山門東的齊云塔院是頗具傳奇色彩的建筑，塔是何時所建，建塔的起因是什么呢？據(jù)史載，齊云塔創(chuàng)建于69年。東漢明帝劉莊駕臨白馬寺游玩，在會見印度高僧迦什摩騰、竺法蘭時，迦什摩騰問：“寺東南是個什么建筑﹖”漢明帝說：“很早以前，那里忽然涌起一個土丘，有一丈多高，人們發(fā)現(xiàn)后將它鏟平，但接著它又長出來，它上面時不時發(fā)出金光，老百姓都認為很奇怪，所以就稱它為“圣家”。自周代以來，經(jīng)常祭祀，祈求靈驗，但究
白馬寺得名的傳說之一就是一位印度的國王要毀僧院，可是，一天夜里，他夢見一匹白馬繞著僧院內(nèi)的招提寺塔悲鳴。夢醒后，他相信這是神靈的旨意，于是立刻下令停止毀棄僧院，并把招提寺改名為“白馬寺”。洛陽白馬寺之名即源于此?！段饔斡洝分袆t說是，唐僧取經(jīng)回來后，在洛陽招提寺翻譯佛經(jīng)，白龍馬也就留在了招提寺，后來人們?yōu)榱思o念白龍馬，就把招提寺改為白馬寺。那么，白馬寺到底是怎么得名的呢？據(jù)歷史記載，白馬寺這一名字是
根據(jù)檔案記載，香妃是于乾隆二十五年（1760年）二月進宮的，當(dāng)時已27歲。那個時代，女子一般都在十幾歲就出嫁。清帝挑選秀女，13歲的女孩子就可參選。多爾袞的母親阿巴亥12歲就嫁給了努爾哈赤。孝莊文皇后13歲就與皇太極成了婚。孝康章皇后15歲就生育了康熙帝。香妃入宮時已經(jīng)27歲，有人據(jù)此推測她很可能已經(jīng)結(jié)過婚，而且婚史不會很短。如果香妃入宮前結(jié)過婚，那她以前的丈夫是誰？這次入宮，是因丈夫死了還是離婚
被認為是香妃葬地的，起碼有三處，即新疆的喀什、北京陶然亭北和遵化清東陵。新疆的香妃墓位于喀什市東北郊區(qū)的浩罕村，占地30畝，是香妃的外祖父阿帕·霍加為自己的父親阿吉·穆罕默德·優(yōu)素福·霍加修建的，始建于明崇禎十三年（1640年）。后來阿帕·霍加及其后人也陸續(xù)葬在了這座墓葬群內(nèi)，成為了一座家族墓葬群。300多年來，經(jīng)過不斷地修繕、擴建才形成了今天的規(guī)模，共葬阿帕·霍加五代72人，現(xiàn)有墓堆58個。以前
獵戶座流星雨為世界七大流星雨之一，獵戶座流星雨有兩種，輻射點在參宿四附近的流星雨一般在11月20日左右出現(xiàn)；輻射點在ν附近的流星雨則發(fā)生于10月15日到10月30日，極大日在10月21日，我們常說的獵戶座流星雨是后者，它是由著名的哈雷彗星造成的，哈雷彗星每76年就會回到太陽系的核心區(qū)，散布在彗星軌道上的碎片，形成了著名的獵戶座流星雨。獵戶座流星雨的出現(xiàn)時間2025年2026年01月15日22點，地
流星雨是在夜空中有許多的流星從天空中一個所謂的輻射點發(fā)射出來的天文現(xiàn)象。這些流星是宇宙中被稱為流星體的碎片，在平行的軌道上運行時以極高速度投射進入地球大氣層的流束。大部分的流星體都比沙礫還要小，因此幾乎所有的流星體都會在大氣層內(nèi)被銷毀，不會擊中地球的表面；能夠撞擊到地球表面的碎片稱為隕石。數(shù)量特別龐大或表現(xiàn)不尋常的流星雨會被稱為“流星突出”或“流星暴”，可能會每小時出現(xiàn)的流星會超過1,000顆以上
萬年寺最具特色的建筑是無梁磚殿。為什么稱無梁磚殿呢？它又是怎么支撐起來的呢？這是因為這座穹隆圓頂?shù)姆叫未u殿沒有用一根梁柱，也沒有用一片瓦，從上到下，全都是用磚砌成。該殿每邊長15.6米，以磚砌墻。磚殿外面的墻上用斗拱、垂柱、橫眉、窗欞來裝飾，殿頂像一口圓圓的鐵鍋蓋在上面，所以大家都叫它“鍋兒頂”。在鍋兒頂上，還豎了一個紅色寶頂。殿頂還豎立著五座白塔和四只吉祥獸，大門上有“圣奉萬年寺”五個傅金大字。
峨眉山之所以成為佛教圣地，原因在于這里有一座萬年寺。萬年寺創(chuàng)建于晉，最初名叫普賢寺，唐時改名為白水寺，宋時又稱作白水普賢寺。明朝萬歷二十九年（1601年）七月重新修建的白水普賢寺竣工，竣工這天正好碰到明神宗母親七十圣誕，為了給太后祝壽，明神宗立即將白水普賢寺改名為“圣壽萬年寺”，此后雖然多次被毀又多次被重建，但卻再未改過名字。萬年寺位列峨眉山八大著名寺廟之首，在它的大殿內(nèi)供了些什么佛？這些佛的身后
自古以來，有寺就有碑，對張繼這首幾乎是家喻戶曉的《楓橋夜泊》，歷代文人墨客紛紛揮筆潑墨、刻石紀念。那么從古至今，為《楓橋夜泊》樹碑立傳的詩碑有多少呢？千百年來，寒山寺幾經(jīng)戰(zhàn)火，中華民族也歷經(jīng)磨難，這些詩碑的結(jié)果又如何呢？寒山寺有唐朝張繼的詩碑一共六塊。詩碑始于北宋翰林學(xué)士、珣國公王珪，該碑記錄于《吳郡圖經(jīng)》，但這塊碑早已失傳。令人欣慰的是，由于蘇州佛教界、文化界的刻意恢復(fù)，四處尋覓王珪墨寶，我國臺
寒山寺的“夜半鐘聲”有如此大的魅力，那么張繼詩中的“唐鐘”是怎么來的呢？如今還在不在呢？中國是一個鑄造大國，從夏商周時期就進入了青銅時代，到春秋時期，鑄造業(yè)已經(jīng)達到爐火純青的地步，鑄鐘造鼎更是中國人的拿手好戲。據(jù)說，中國鑄鐘，銅占六分之五，錫占六分之一，十分講究金屬配方，寒山寺的古鐘即屬此例。它振動頻率小，響度大，聲波長，音調(diào)穩(wěn)，所以聲音雄渾響亮，達數(shù)里之遙。傳說，這口鐘可是來歷不凡呢！它可是按照
現(xiàn)實中到底有沒有寒山、拾得這兩個人呢？他們是什么身份，以至于讓后人津津樂道，連封建帝王也對他們青睞有加，以神來供養(yǎng)他們呢？寒山、拾得在歷史中確有其人，也的確是兩個大廟不收、小廟不要的和尚。其中最為神秘、對后世影響最深，并至今在國內(nèi)外還有人在研究并形成熱潮的當(dāng)屬寒山子。寒山子是中國歷史上最神秘、最奇特的人物之一，他是隱士、瘋漢、道士、詩人，也是高僧，他是唐貞觀年間人士，姓名、籍貫均不可考，因他在天臺
寒山寺山門前，矗立著黃墻照壁，門首懸掛著“古寒山寺”匾額。步入山門，轉(zhuǎn)過前殿中的佛像屏風(fēng)，便見一座高大的蓮花寶座上，有兩位袒胸突乳、蓬頭赤足的塑像，一個手捧凈瓶，一個握著蓮花，眉開眼笑，超塵脫俗，這就是寒山和拾得。關(guān)于他倆的來歷，眾說紛紜，越傳越神，越說越離奇，他們是怎么來的呢？是誰讓他們變成下凡神仙、轉(zhuǎn)世菩薩的呢？有人說，天臺山的老和尚，在荒山野嶺，先后撿了兩個被遺棄的嬰兒，帶回寺中撫養(yǎng)，因不知
寒山寺位于蘇州市閶門外楓橋鎮(zhèn)，始建于梁天監(jiān)年間（502—519年），相傳唐貞觀年間，高僧寒山在此住持，遂更名為寒山寺。唐代詩人張繼來到該寺，寫下了一首《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！睆拇诉@首詩成了千古絕唱，也使寒山寺名揚中外?！懊罾彰魉骸弊罱K又怎么演變成寒山寺了呢？是在唐朝詩人張繼寫了《楓橋夜泊》詩之后人們才取名為寒山寺，還是在此之前“寒山寺”
雍和宮內(nèi)佛門法器眾多，佛門瑰寶數(shù)不勝數(shù)，最令人稱道的是三大木刻作品，人稱“三絕”，“三絕”為何物呢？這就是五百羅漢山、楠木佛龕和檀木大佛。在法輪殿宗喀巴像之后，有一座用檀香木雕刻的山，高3.40米，寬3.46米，厚0.30米，山上有用金、銀、銅、鐵、錫五種金屬材料鑄成的五百羅漢，這便是“三絕”之一的“五百羅漢山”。整個山體由紫檀木雕刻而成，遠看重巒疊嶂、郁郁蔥蔥，幽林峽谷之間，點綴著蒼翠的松柏、玲
雍和宮舊址原為明代內(nèi)官監(jiān)官房，到清代怎么會成為親王府呢？清朝政府有一種分府的封建制度，皇帝的兒子到一定年齡受封爵號后，就得由皇宮阿哥所即皇子的住處遷入新府，住入北京城里新建的王公府內(nèi)，這就叫做“冊封分府”。清康熙三十二年，后來的雍正皇帝胤禛被封為貝勒，明代內(nèi)官監(jiān)官房成為皇四子胤禛的府邸?？滴跛氖四辏范G在皇子的斗爭中脫穎而出，被晉封為“和碩雍親王”，爵號的等級由第三級的貝勒提升到第一級的親王，親