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麗江，位于云南省西北部，南有文化古都大理，北有世外桃源香格里拉，麗江坐落其中，把經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)略重地與崎嶇的地勢(shì)巧妙地融合在一起，聲明遠(yuǎn)播。話說南北朝時(shí)期，在山的那邊，水的那邊，來了一群人，這些人便是納西族的先民，磨些蠻。由于處于兩國(guó)的交界地帶，磨些蠻一直負(fù)有“守邊”任務(wù)。直到1253年，忽必烈南征大理，進(jìn)入納西族地區(qū)后，對(duì)當(dāng)?shù)夭柯涫最I(lǐng)先后授以“茶罕章管民官”、“茶罕章宣慰司”等官職，至1276年，改設(shè)
人作為萬物之靈，有自己的情感：喜怒哀樂。會(huì)因外界觸動(dòng)或喜或悲。但情感并不是人類所特有，萬物皆有靈，一花一樹，一石一木，也懂情，也有笑，也有淚?；蛟S你不信，但下面樂山大佛事件或許會(huì)讓你感覺到情不局限于人，石頭也會(huì)哭，會(huì)流淚。樂山大佛位于四川省樂山市南岷江東岸凌云寺側(cè)，在大渡河、青衣江、岷江的合流處端然正坐著一座高達(dá)七十多米的佛像，它比號(hào)稱世界第一大雕刻的阿富汗帕米央大佛站像還高二十多米，這就是著名的
“夜郎自大”這句成語可謂婦孺皆知，它出自《史記·西南夷列傳》。說的是公元前122年，漢武帝為尋找通往身毒（今印度）的通道，曾遣使者到達(dá)今云南的滇國(guó)。期間，滇王問漢使：“漢與我國(guó)相比，誰更大呢？”后來其他漢使途經(jīng)夜郎，夜郎國(guó)君也提出同樣問題。因而世人便以此喻指狂妄無知、自負(fù)自大的人。然而，夜郎真的是自大嗎？每個(gè)國(guó)家都以自己為中心，認(rèn)為自己領(lǐng)土大也無可厚非，況且，夜郎國(guó)確實(shí)是一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)的大國(guó)，為什么
月氏國(guó)是古代中國(guó)西北民族，亦稱“月支”、“大月氏”。大家看到這個(gè)“大月氏”，一定會(huì)想，有大月氏，該會(huì)有小月氏吧。確實(shí)，中國(guó)歷史上確實(shí)還流傳著另外一個(gè)名稱：小月氏。那么，大月氏和小月氏是兩個(gè)不同的國(guó)家還是僅僅是一國(guó)兩名呢？司馬遷《史記·大宛傳》載：“始月氏居敦煌、祁連間。”約在當(dāng)今甘肅省蘭州以西直到敦煌的河西走廊一帶。月氏人早期以游牧為主，住在北亞，并經(jīng)常與匈奴發(fā)生沖突。它曾與蒙古高原東部的東胡從兩
兩千多年來，精絕國(guó)掩埋在“死亡之?！敝?，它的輝煌和廢棄一直是縈繞在人們心頭的未解之謎。當(dāng)年的斯坦因闖入尼雅古城遺址時(shí)，眼前的一切，令他百思不得其解：在廢棄的遺址中，當(dāng)年的文書還完好地封存在屋內(nèi)，儲(chǔ)藏室里厚積的谷子還有橙黃的顏色，房廳屋宇的門還是關(guān)著的……時(shí)間看似停止，人們仿佛剛剛離開這里，一些文書藏在一個(gè)陶罐里邊，就埋在自己院子里的沙子底下。似乎人們離開時(shí)還以為能夠重新回來。那么，是什么原因?qū)е铝?/p>
山水文化，是人們以自然山水為素材而創(chuàng)造的精神成果。山水文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族在認(rèn)識(shí)、改造客觀世界和自身的過程中辟出的一片壯麗天地，亦是構(gòu)成中華民族形象的重要精神支柱。中國(guó)十大山川之一：泰山泰山又稱“岱宗”，“岱”即大山。泰山雄踞于華北平原上，海拔1545米。在五岳的高度中，排行第三，卻以通天拔地之勢(shì)被列為“五岳之首”，被譽(yù)為“五岳獨(dú)尊”。泰山的歷史文化淵源久遠(yuǎn)。據(jù)說，隨著孔子
順治名愛新覺羅·福臨（1638～1661年），是清太宗愛新覺羅·皇太極的第九子。崇德八年（1643年）即位，時(shí)年6歲，由叔父睿親王多爾袞及鄭親王濟(jì)爾哈朗輔政。1644年改元順治，9月自盛京遷都北京。他是清朝入關(guān)后的第一位皇帝。隨著年齡增長(zhǎng)，他開始擺脫傀儡地位，為加強(qiáng)皇權(quán)，他廢除了諸王貝勒管理各部事務(wù)的舊例，又采取了停止圈地，放寬逃人法等一系列緩和民族矛盾的措施。盡管順治很想有番作為，但終因他周圍尚
1405年，身為“欽差總兵正使”的鄭和，根據(jù)明成祖朱棣的旨意，率領(lǐng)龐大的遠(yuǎn)洋船隊(duì)，從江蘇太倉的劉家港駛出，開始了歷時(shí)28年的七下西洋的壯舉，從而拉開了人類大航海時(shí)代的序幕。鄭和本姓馬，小字三寶，云南昆陽人，出生于世代信奉伊斯蘭教的回族家庭。鄭和長(zhǎng)相魁梧，博辯機(jī)智，“資貌才智，內(nèi)侍中無與比者”，深得明成祖朱棣的信賴，是成祖的心腹。鄭和七下西洋，隨行人員多達(dá)2.7萬余人，船只數(shù)目超過200艘，每次航程
“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！侨找?，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！边@篇傳誦千古的《蘭亭集序》意境高遠(yuǎn)，讀來朗朗上口，而更重要的是，它由書法大圣王羲之親筆書寫，是王羲之作品中的精品，從王羲之開始，就把他當(dāng)做傳家之寶，絕不外傳。說來也巧
在被稱為風(fēng)景秀麗的的峨眉山，千百年以來一直蒙著一層神秘的面紗，它的主峰金頂一帶偶爾出現(xiàn)的“佛光”，更加為其增加神秘和靈異之感。很多人都不理解為什么會(huì)出現(xiàn)佛光，佛光是怎樣形成的，不少的論說讓佛光更添神秘，有說法說佛光是菩薩顯靈，對(duì)不對(duì)呢？佛光是怎么回事呢？佛光，是峨眉山上舉世聞名的日出、云海、佛光和圣燈四大奇觀中的一奇，這種現(xiàn)象在其他地方幾乎都沒有出現(xiàn)過，不過在峨眉山卻可以看到，它一年可以平均會(huì)出現(xiàn)
在世界歷史上，有兩個(gè)到處流浪的民族總是引起人們的無限同情。一個(gè)是以能歌善舞、善于預(yù)測(cè)未來而聞名于世的吉普賽人，他們從來就沒有祖國(guó)，一直到處流浪；另一個(gè)則是災(zāi)難深重而又堅(jiān)強(qiáng)不屈的猶太人，他們?cè)?jīng)有過祖國(guó)，但是由于強(qiáng)鄰的侵略和壓迫，又被迫離開祖國(guó)，到處流浪。為什么猶太人有著如此悲慘的流浪史呢？在非洲和亞洲中間，有一片叫做阿拉伯的大沙漠。四千年以前，一個(gè)被叫做“塞姆族”（又被稱為“閃族”）的游牧民族為了
幾千年來，在歐洲、美洲、和非洲民間，廣泛的流傳著一個(gè)古老的傳說：相傳在那非常遙遠(yuǎn)的古代，地球上有一塊
獨(dú)特而神奇的大陸，它原來是全世界的文明中心，叫做大西國(guó)。那里氣候溫和，土地肥沃，森林茂盛，風(fēng)景綺麗。那里的人們過著富?？鞓返纳??？墒?，大西國(guó)是否真正存在呢？如果存在的話，它是如何神秘的消失的呢？希臘大哲學(xué)家柏拉圖在他的著作《克里齊》里提到了大西國(guó)，說這個(gè)國(guó)家曾經(jīng)比利比亞和小亞細(xì)亞加在一起還要大，
幾千年前，雅典人在小小的山丘上建造出了馳名世界、名垂千古的建筑杰作——雅典衛(wèi)城，成為古希臘建筑的重要標(biāo)志。歷史的變遷，使許多文明的遺址埋沒地下，隨著近代考古學(xué)的發(fā)展，古希臘雅典衛(wèi)城失落何方也成為備受關(guān)注的一個(gè)未解之謎。雅典衛(wèi)城是雅典公民在希波戰(zhàn)爭(zhēng)的衛(wèi)城廢墟上重新建立起來的，無論是它的外部輪廓還是它的內(nèi)部構(gòu)造，在當(dāng)時(shí)的建筑事件中都堪稱是一個(gè)壯舉。古希臘傳記作家普魯塔克曾生動(dòng)地描繪雅典衛(wèi)城的修建狀況：
《圣經(jīng)》里面講述了這樣一個(gè)故事：上帝用黏土創(chuàng)造了第一個(gè)人，據(jù)說是亞當(dāng)。亞當(dāng)在希伯來語中就是人或者男人的意思。上帝把氣吹進(jìn)了亞當(dāng)?shù)谋强桌?，他就成了有靈性的活人。上帝在亞當(dāng)沉睡之時(shí)，從他身上取來一根肋骨，用這根肋骨造成女人，這就是夏娃。然后，上帝又在東方的伊甸建立了一座花園，它就是伊甸園，也叫樂園、天堂或者天國(guó)，上帝讓亞當(dāng)和夏娃在里面無憂無慮地生存。花園中長(zhǎng)滿了各種各樣令人賞心悅目的樹木，樹上的果實(shí)香
希臘愛琴海有個(gè)不顯眼的桑托林島，面積七十八平方公里。島上有座桑托林火山，海拔五百八十四米。公元前十七世紀(jì)，桑托林火山南邊一百三十公里有個(gè)克諾索斯王國(guó)，位于克里特島城鎮(zhèn)周圍，這里曾經(jīng)有個(gè)燦爛的彌諾斯文明，它為后來希臘大陸文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)?？上?，公元前1470年前后桑托林火山的爆發(fā)，毀滅了克里特島的一切，也淹沒了彌諾斯文明，留給后世一個(gè)永久的遺憾。彌諾斯文明是怎樣的文明？它究竟藏于何處？克里特島面
不同于父親居魯士的神奇?zhèn)髡f，波斯皇帝岡比西斯是以暴躁、瘋狂而聞名于世，成為歷史上少見的令人不堪忍受的一個(gè)國(guó)君。試想如果一個(gè)國(guó)君，本身性格暴烈，再加上患有癲癇病，那么對(duì)于他手下的臣民來說，該會(huì)是怎樣的一種折磨?。〔恍业氖?，歷史給了岡比西斯這樣一個(gè)折磨人的機(jī)會(huì)。公元前529年，居魯士在進(jìn)攻馬薩革泰人時(shí)作戰(zhàn)陣亡，跟他的祖父同名的兒子岡比西斯即位，成了波斯的皇帝。這位皇帝是怎樣的令人不堪忍受呢？公元前52
有一個(gè)古老的文明至少在公元前4000年就已經(jīng)存在于底格里斯河和幼發(fā)拉底河，這支文明過去被稱為巴比倫文明或者巴比倫——亞述文明?，F(xiàn)在我們已經(jīng)知道，它的創(chuàng)立者既不是巴比倫人，也不是亞述人，而是更早的蘇美爾民族。所以我們也稱兩河流域的文明為美索不達(dá)米亞文明。蘇美爾這個(gè)民族大概是公元前5000年到公元前4000年遷來兩河流域定居，但是，蘇美爾人的語言同迄今為止的任何語言都沒有親屬關(guān)系，他們起源于何處也不大
印加帝國(guó)文化發(fā)祥地在的的喀喀湖畔，雖然在高達(dá)四千公尺的高原中，但具有豐富的水量，有著先進(jìn)的水利系統(tǒng)，陽光充足，農(nóng)產(chǎn)豐盛，國(guó)家富饒。在這里，印加人胼手胝足，辛勤經(jīng)營(yíng)，以最進(jìn)步的方法建筑了漂亮宏偉的宮殿，并且日出而作，日落而息，男耕女織，這是多么安詳?shù)囊粋€(gè)部落。印加入信奉太陽教，接受太陽神統(tǒng)治帝國(guó)的說法。他們還有進(jìn)步的政治制度，能夠推動(dòng)完善的法律來治理百姓，絕不以嚴(yán)刑峻法苛難。以農(nóng)立國(guó)的印加人，早在公
馬丘比丘是坐落在現(xiàn)代秘魯境內(nèi)安第斯山脈一個(gè)高地上的城市。馬丘比丘的意思就是“偉岸的高峰”，海拔八千英尺之高，它位于庫斯科西北部四十三公里處，藏匿在一座山頂上，逃離了下游烏爾巴姆巴峽谷的視線。自從1911年海勒姆·賓格哈姆發(fā)現(xiàn)了馬丘比丘以后，這座古老的印加文明遺址已被廣泛的發(fā)掘和研究?，F(xiàn)代專家們認(rèn)為馬丘比丘并不是一般意義上的城市，而是一個(gè)宗教活動(dòng)遺址的中心。它是由佩查叩堤，即“地球震撼者”國(guó)王于公元
庫斯科是一座氣候宜人的高原城市，它坐落在秘魯南部安第斯山脈南段群山環(huán)抱的庫斯科盆地中。在16世紀(jì)西班牙殖民者入侵南美洲之前，這里曾是印加帝國(guó)的統(tǒng)治中心，也是印加帝國(guó)歷史上最為著名的大都市。庫斯科海拔三千四百米，在印第安語中的原意就是“離太陽最近的城市”。有關(guān)庫斯科的起源，印加人中流傳著這樣一則神話傳說：很久以前，至高無上的創(chuàng)造神比拉科查在的的喀喀湖心太陽島上創(chuàng)造了一對(duì)青年男女，男的叫曼科·卡帕克，
“我們將會(huì)征服宇宙中的所有人類”，阿茲特克人的保護(hù)神惠茨羅伯底里夸耀說，或者至少阿茲特克人記載了這位神靈曾經(jīng)這樣對(duì)他們說。他的預(yù)言還有：“我會(huì)使你們成為世界每一個(gè)地方的君主和國(guó)王。”為了實(shí)現(xiàn)他們上天賜予的命運(yùn)，阿茲特克人極其精確地標(biāo)明了他們權(quán)力中心的所在地。在通往其島嶼首都泰諾克蒂蘭的數(shù)條大路的交匯處，他們建起了一座宏偉的四層金字塔，也就是西班牙人所稱的坦布勒·梅爾神殿，或者叫大寺廟。像長(zhǎng)釘穿透物
阿茲特克人有一個(gè)美妙的傳說：“黑夜，太陽還沒升起，諸神降臨這個(gè)叫做特奧蒂瓦坎的地方。”諸神小組有四名成員，他們是星空女神、星月之神、大師魁扎爾科亞特爾神和特拉洛克雨神。這個(gè)臨時(shí)性的天國(guó)組織要指點(diǎn)人類的命運(yùn)。他們用白粉涂面，裹著昂貴的羽衣。兩名神靈同時(shí)負(fù)責(zé)生起神灶，點(diǎn)燃一團(tuán)熊熊烈火。在煙氣與火光中，與另外兩名消失在無盡的蒼穹中。諸神飛向宇宙，卻給人間留下了特奧蒂瓦坎城。阿茲特克時(shí)期的特奧蒂瓦坎就已是
在泰諾克蒂蘭之前也曾有許多古老的城市湮沒于歷史的長(zhǎng)河之中，但其中或許沒有任何一個(gè)城市像它那樣，因遭受突如其來的災(zāi)禍而迅速滅亡，而且被后來的人們徹底遺忘了。它是一座建立在島嶼上的堅(jiān)固城堡，城中的君主統(tǒng)治著群山環(huán)繞的墨西哥高原的每一個(gè)角落，它的輝煌代表了對(duì)這三千平方英里疆域長(zhǎng)達(dá)幾百年的統(tǒng)治的最高文明。阿茲特克人流浪了幾個(gè)世紀(jì)，終于在泰諾克蒂蘭定居下來，并將這里作為自己的首都。之所以選擇泰諾克蒂蘭，是因
公元830年，科班城浩大的工程突然宣告停工，在公元835年，帕倫克的金字塔神廟也停止了施工。公元889年，提卡爾正在建設(shè)的寺廟群工程中斷了。公元909年，瑪雅人最后一個(gè)城堡，也停下了已修建過半的石柱。這情形令我們聯(lián)想到復(fù)活節(jié)島采石場(chǎng)上突然停工的情景。這時(shí)候，散居在四面八方的瑪雅人，好像不約而同地接到某種指令，他們拋棄了世代為之奮斗追求，辛勤建筑起來的營(yíng)壘和神廟，離開了肥沃的耕地，向荒蕪的深山遷移。
提起金字塔，人們馬上就會(huì)聯(lián)想到埃及法老的墳?zāi)?，?shí)際上，擅長(zhǎng)建筑藝術(shù)的瑪雅人業(yè)建造了數(shù)量驚人的大大小小的金字塔。不僅如此，瑪雅人的金字塔有著比埃及金字塔更多的涵義。埃及金字塔幾乎全是方基尖頂?shù)姆藉F形，而瑪雅金字塔的每個(gè)側(cè)面不是三角形，而是梯形，它的下部為階梯，上部是平臺(tái)，平臺(tái)上通常還建有廟宇。埃及金字塔形狀幾乎完全一樣，瑪雅人卻把他們的金字塔建成各種風(fēng)格的變體。有的甚至有60°左右的陡斜的坡度，從塔