被認(rèn)為是香妃葬地的，起碼有三處，即新疆的喀什、北京陶然亭北和遵化清東陵。

新疆的香妃墓位于喀什市東北郊區(qū)的浩罕村，占地30畝，是香妃的外祖父阿帕·霍加為自己的父親阿吉·穆罕默德·優(yōu)素?！せ艏有藿ǖ模冀ㄓ诿鞒绲澥辏?640年）。后來阿帕·霍加及其后人也陸續(xù)葬在了這座墓葬群內(nèi)，成為了一座家族墓葬群。

300多年來，經(jīng)過不斷地修繕、擴(kuò)建才形成了今天的規(guī)模，共葬阿帕·霍加五代72人，現(xiàn)有墓堆58個。以前此墓稱“海孜來特麻扎爾”，譯為“尊者之墓”。也有人稱為“阿帕克和卓扎爾”的，簡稱為和卓墓，直到現(xiàn)在還有人這樣稱呼。此墓群最初并無“香妃墓”之稱，后來才傳說香妃也葬在里邊，但連守墓人也不知哪座墓堆是香妃的。再到后來，不僅“香妃墓”叫得越來越多，越來越響亮，而且還明確了哪座墓堆是香妃的。

更有甚者，有人將據(jù)說是當(dāng)年運(yùn)送香妃遺體的廢舊馱轎也擺了出來，以證實(shí)香妃確實(shí)葬在那里。此墓建于1640年，而香妃之名正式出現(xiàn)于民國初年，況此墓又為家族合葬墓，而且迄今為止也沒見到香妃葬入此墓的明確的文字記載，故稱之為“香妃墓”應(yīng)是后人附會之說。擺出的那副馱轎確是運(yùn)送尸體用的，但怎么就能認(rèn)定一定是運(yùn)送香妃遺體的馱轎？

據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，此轎乃是咸豐六年（1856年）運(yùn)送一個死在北京的男子尸體時(shí)用的，從時(shí)間和性別上都與香妃毫無關(guān)系，根本就不能成為香妃葬入此墓的證據(jù)。根據(jù)中國民間習(xí)俗，已出嫁的女子死后，都要葬入婆家的墳地，而不歸葬娘家祖塋。香妃既已成為大清皇帝的妃子，死后能歸葬新疆娘家祖墳嗎？大清皇帝的妃嬪死后都葬入皇家陵園，陪伴在自己的夫君身旁，還從來沒有發(fā)現(xiàn)過皇妃死后歸葬娘家祖墳的例子。因此說，香妃不可能葬入新疆喀什的“香妃墓”。之所以冠以“香妃”之名，無非想借助香妃的名望來提高此墓的知名度罷了。