歡迎您訪問家佳樂歷史
歡迎您訪問家佳樂歷史
蘇秦是戰(zhàn)國時期縱橫家的主要代表，人們都熟悉他以錐剌股，發(fā)憤苦讀，最終功成名就，身佩六國相印的故事。根據(jù)《史記•蘇秦列傳》的記載，蘇秦能言善辯，先后贏得各國國君的信任，于是六國從 合而并力焉，蘇秦為從約長，并相六國。兩千年來，司馬遷筆下所描 繪的蘇秦的事跡廣為流傳。然而，1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的 帛書修正了司馬遷的一些記載；20世紀90年代末，學者周騁又對蘇秦相六國的傳統(tǒng)說法提出
商鞅簡介商鞅是戰(zhàn)國時政治家，衛(wèi)國人，也稱衛(wèi)鞅。秦孝公時，因戰(zhàn)功封商十五邑，號商君，因稱商鞅。他先后兩次變法，奠定了秦國富強的基礎。公元前338年，秦孝公死，太子駟繼位，即秦惠文王。公子虔等乘機誣陷商鞅欲反，惠文王就下令逮捕商鞅，車裂以徇，并滅其家。商鞅為什么被殺商鞅被殺的原因，古今之人皆有定說。古人一般都歸咎于商鞅的刻薄寡恩，用法太過。剛推行變法時，法不行，太子犯禁，商鞅說：法之不行，自上犯之，將
孫臏是春秋時期著名軍事家孫武的后裔，年樹與龐涓一起，從鬼谷子先生學習兵法。龐涓求功名心切，先行下山，憑借著才學當上了魏國的將軍。但他心地狹窄，妒賢嫉能，自知不如孫臏，不欲孫臏日后的聲名在他之上，于是就派人將孫膜接到了魏國?！稏|周列國志》演繹這段史實時記載：孫臏臨下山時，鬼谷子先生為他改名臏'而龐涓得知后曾大驚失色，認為：此稱也，先生何作此舉？ 小臏以師命麵應之。不久，龐涓果然無法容忍孫臏的
墨子作為一個思想家、科學家，他的成就主要凝結在《墨子》一書中。由于此書存在紛繁駁雜的情況，哪些篇章屬于墨子，哪些篇章系他的門人弟子的作品，歷來是一個懸而難決的疑案。據(jù)《漢書•藝文志》和《隋書•經籍志》記載，《墨子》七十一篇 是宋大夫墨子所作。但令人生疑的是，部分篇章涉及的史事時間跨度 很長，而且很多篇章中有子墨子曰，其語氣系他人引用墨子的言論 而作為立論依據(jù)的，可見，《墨子》是
墨子創(chuàng)立了墨家學說，歷史上以儒墨并稱，影響極大。然而， 同這位古代世界的偉大思想家、科學家的姓名一樣，他的出生地也仍是一個謎。一說墨子是宋國人?！妒酚?bull;孟子荀卿列傳》附載墨子事跡曰：蓋墨 翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用。或日并孔子時，或日在其后。這篇二十四字的傳記頗為簡略，只說他是宋大夫。后世學者據(jù)此推測他是宋國人，出生地也當在宋國。此說一直流行到清代。一說墨子是楚國人。清畢沅注《墨子》時
墨子是我國古代杰出的思想家、科學家。他在自然哲學、邏輯學、 數(shù)學、物理學等領域均有豐富的思想成就。可是，他的姓名一直令后世學者困惑不解，說法有多種。最傳統(tǒng)的說法是，墨子姓墨名翟。《呂氏春秋》《淮南子》《史記• 孟子荀卿列傳》等都稱他墨翟，《元和姓纂》明確說他是孤竹君之后， 本墨胎氐，改為墨氏，戰(zhàn)國時宋人墨翟，著書號《墨子》。以后《新唐書•藝文志》也沿用這種說法，影響較大。南齊孔
《詛楚文》相傳為秦石刻文字。戰(zhàn)國后期秦楚爭霸激烈，秦王祈求天神保佑秦國獲勝，詛咒楚國敗亡，因稱《詛楚文》。《詛楚文》刻在石塊上，北宋時發(fā)現(xiàn)三塊，根據(jù)所祈神名分別命名為巫咸大沈厥 漱亞駝。《詛楚文》有較高的文學價值、史料價值和書法價值。但由于史書沒有記載《詛楚文》刊刻于什么時代，因而造成后世學者的爭論。宋朝歐陽修《集古錄》根據(jù)《巫咸文》提到的楚王熊相，又根據(jù)《史記》記載戰(zhàn)國后期秦、楚兩國相爭的情況，
唐代在天興縣（今陜西鳳翔）出土十塊鼓形石，每塊石上均刻有四言詩一首，由于詩歌內容多記錄和歌頌漁獵之事，又由于石形如柱礎，故又稱獵碣。石鼓文在文學、歷史學、書法諸方面，均有很高的價值，唐代詩人韓愈、韋應物等，曾先后作《石鼓歌》稱頌。宋人為使石鼓文字免受損害，曾填嵌金泥加以保護。金人獲得后剔去金泥進行拓印，輾轉流傳至今，現(xiàn)藏北京故宮博物院。然而，石鼓文系何國文字？作于什么時代？長期以來成了難以解答之謎
垸紗女西施，是眾所周知的我國古代四大美女之一。相傳，西施在春秋晚期吳越相爭的過程中，曾幫助越國消滅吳國。越王勾踐與美女西施聯(lián)袂演出的美人計，在中國已是家喻戶曉的歷史故事。然而，歷史上究竟有無西施其人？退一步說，即使確有其人，那么西施的身世下落又怎樣？對西施，長期有不同說法。關于有無西施其人的問題，存在兩種截然相反的意見。一種意見認為并無西施其人，依據(jù)是記載春秋歷史最詳細、最古老的文獻，如《左傳》《
《孫子兵法》是我國古代極為重要的軍事理論著作，歷來被稱作 兵經，被譽為百代談兵之祖。雖然，長期以來人們只能看到其中的十三篇，但也足以令全世界震驚。人們不僅將它運用于軍事領域， 還將其精邃的思想、深刻的哲理應用于商業(yè)競爭、體育競賽、外交談 判等多種場合，其學術價值是不言而喻的。但是，《孫子兵法》又有許多未解之謎。首先，《孫子兵法》的作 者，就是令史學家長期困惑的問題。春秋戰(zhàn)國時期有兩個孫子，一是 春
研究春秋時代的歷史，總離不開《左傳》和《國語》?！蹲髠鳌分卦谟浭?，《國語》重在記言；《左傳》分年編寫，《國語》按國敘述。兩 者相輔相成，相得益彰。兩書的作者，舊題均為左丘明。如果說《左傳》確系左氐之作，那么《國語》的作者是否也是左丘明呢？對此，歷來疑莫能明。一、左丘明說。持這種說法的人認為，《國語》始見于司馬遷《史記•太史公自序》：左丘失明，厥有《國語》。在《報任安書》中， 司馬遷又說，
左丘明，一般認為是先秦時期著名編年史《左傳》的作者。之所 以說一般認為，是因為《左傳》究竟是誰寫的，一直是史學史上的 一個迷。其實，有關左丘明的疑迷還不少呢！如關于左丘明的姓和名， 幾千年來就一直沒有弄明白過。左丘明姓左，名丘明有人說，左丘明姓左，名丘明。唐朝孔穎達在《春秋左傳正義》 中解釋《左傳》書名時說：以其姓左，故號為《左氏傳》也。還有人說，左丘明姓左丘，名明。司馬遷在《報任少卿書》及 《史
《戰(zhàn)國策》是我國古代記載戰(zhàn)國時期政治斗爭的一部最完整的著作。具有重要的史料價值，在文學史上也有很重要的地位，然而，《戰(zhàn)國策》的作者卻說法各異?！端鍟?bull;經籍志》稱劉向錄，《舊唐書•經籍志》稱劉向撰，《新唐書•藝文志》稱劉向《戰(zhàn)國策》，《四庫全書總目提要》稱劉向裒合諸記，并為一篇，顧廣圻則謂《戰(zhàn)國策》實（劉）向一家之學，都把《戰(zhàn)國策》的編纂或著作權歸于西漢的劉向。但是，劉
《越絕書》是研究先秦吳越文化的重要文獻。那么，《越絕書》究竟出自誰手呢？說法約有下述幾種?！对浇^書》作者其一，為會稽吳君高所作東漢王充《論衡•案書》首先把《越絕書》與《越紐錄》視為同一本書，然后認定會稽文雅英雄吳君高為此書的作者。這一說法得到明代楊慎、胡侍、田藝蘅等人的首肯。田藝蘅《留青日札•越絕書人姓名字考》解釋紐本來含有結束之義，越絕就是越紐，認為此書初名《越紐錄》，后定名
《詩經》是我國古代第一部詩歌總集，分風、雅、頌三大類，共三百零五篇，各篇創(chuàng)作年代大致從西周初到春秋末。這部詩歌集，先秦時代通稱為《詩》或《詩三百》，漢代以后成為儒家經典，才被稱為《詩經》。初傳《詩》者，有魯、齊、韓、毛四家。魯、齊、韓三家為今文詩學，西漢時立有博士，魏晉以后逐漸衰亡。《毛詩》為古文詩學, 相傳是魯人毛亨所傳，因趙人毛甚而顯，盛行于東漢以后?，F(xiàn)在見到 的《詩經》，就是《毛詩》的本子。
《詩經》是我國先秦著名典籍之一，共三百零五篇，分成風雅頌三個部分，其中風是地方民歌，是當時十五個國家或地區(qū)的民間音樂；雅是宮廷和京城一帶演唱的歌曲；而頌則是宗廟音樂?！对娊洝奉}材廣，有史詩，有農業(yè)詩，有政治諷剌詩,還有歌唱勞動、歌唱愛情的篇章，正所謂饑者歌其食，勞者歌其事，勾勒出當時整個社會風貌，是研究古史的史料寶庫?！对娊洝樊a生的地域分布很廣，除了雅和頌是東西二都一帶的作品，十五國風產生于南到江
《詩經》最早稱《詩》，相傳原有三千多篇，經孔子刪定以后，剩下三百零五篇，舉其整數(shù)而言之，因此也叫《詩三百》。漢武帝獨尊儒術后，儒家經典被捧到至高無上的地位，《詩》也就被稱為《詩經》了?？鬃佑袥]有刪過詩？這是個兩千多年來一直沒有很好解決的問題，最早提出這個說法的是司馬遷，《史記•孔子世家》記載：古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦
《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年體史書，在史學史上有著獨特的地位。嚴格地講，《春秋》僅是魯國國史的一部分，因為它記載了自魯隱公元年（前722)到魯哀公十四年（前481)的史事，而隱公之前和哀公十四年后的歷史都付之闕如。奇怪的是，魯隱公并不是魯國的開國君主，也沒有什么過人業(yè)績，孔子為什么對他特別青睞，將魯隱公作為《春秋》第一君呢？一種意見是，魯隱公即位，正逢周平王之時。平王東遷，是歷史上的一件大事，孔
春秋本不是一個專用名詞，春秋時期許多諸侯國的史書都以 春秋命名，如燕之春秋、宋之春秋、齊之春秋、魯之春秋等，因而 《墨子》中有吾見百國春秋 一語。相傳孔子在周游列國之后，重返魯國，知道自己的政治理想不能實現(xiàn)，于是就根據(jù)魯國的春秋等歷史檔案材料，進行整理刪削，編成了我國第一部編年體史書，仍以 春秋為名。到了漢代，這部《春秋》被立于學官，成為儒家經典之一，于是，在此之前的各國春秋被統(tǒng)稱為不修春秋，而《
春秋時代楚平王誤聽讒言，將大夫伍奢全家斬盡殺絕。伍奢次子伍子胥歷盡艱難，逃到吳國，成為吳國重臣，后率領軍隊攻破楚國都城郢。相傳，伍子胥為父兄報仇雪恨，曾經挖開楚平王的墳墓，怒鞭平王尸體三百下。對于這一傳說，古文獻存在鞭尸和鞭墳兩種不同記載，而近年又出現(xiàn)一種完全否定鞭尸鞭墳的意見。一、鞭尸說?！妒酚?bull;吳太伯世家》云：子胥、伯韶鞭平王之尸，以報父仇?！妒酚?bull;伍子胥列傳》曰：及吳兵入
老子是道家思想的開山鼻袓，所著《老子》一書，對我國文化產生了巨大影響，也是人類思想寶庫中的瑰寶?？墒?，由于老子是個隱者，司馬遷在為他作傳時，已存在老子的姓名為李耳、老萊子、太史儋等三說。關于老子的這些姓名，至今爭論不休?！妒酚?bull;老子韓非列傳》說，老子是楚國苦縣人，姓李，名耳，字聃，擔任過周的守藏史。自《史記》^此說出，影響最大，唐統(tǒng)治者自認為，李耳之后，胡適《中國哲學史大綱》^亦主此說。
論及儒家經典，人們總是從先秦六經講起。所謂六經，《莊子•天運》載：孔子謂老聃曰：‘丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣。’《漢書•武帝紀》顏師古注也云：六經，謂《易》《詩》《書》《春秋》《禮》《樂》。因此，六經所指的六部儒家經典應該并無疑問。到了漢代，統(tǒng)治者罷黜百家，獨尊儒術，專門設立博士來傳授儒學，但卻只有五經博士出現(xiàn)
中國古代是否存在井田制，長期以來眾說紛紜。歸納起來，大致可分為兩大流派。一說中國古代井田制是存在的。《孟子•滕文公上》：方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！吨芏Y•地官•小司徒》：九夫為井，四井為邑。以這些史料為基礎，學者們對井田制的形式、性質及出現(xiàn)的時間各抒己見。有的學者認為，井田制類似于古代羅馬的百分田，以郭沫若《奴隸制時代》一書為代表，指出井
耦耕是一個與農業(yè)科技和經濟生產均有密切關系的重大問題。兩 千多年來，關于耦耕之耦的解釋，大約有七種，備受歷代學者的關注。二人二耜并耕說。漢代學者鄭玄注《周禮•考工記》，認為古代的 耦耕是兩人各執(zhí)一耜，共同耕作的方法。耦耕在二人二耜的相同前提下，形成另外兩種不同耕作形式的解釋，即唐代孔穎達《詩經•大田》 正義提出的對耕說，以及唐代賈公彥《考工記》疏中提出的兩人一前一后說。二人一犁
陜西，北京等地發(fā)現(xiàn)西周甲骨新中國成立以后，考古工作者在陜西岐山縣、扶風縣，北京市昌平區(qū)等地先后發(fā)掘出一批西周甲骨，共有一萬多片，但公布的有字甲骨只有三百多片。與殷墟甲骨相比，西周甲骨在甲骨整治、鉆鑿形態(tài)、刻辭方位等方面都有自己的特點。從文字特征上看，西周甲骨文字較少，且字形特別細小，最大的字長8毫米、寬5毫米，最小的字長、寬不足1毫米。有一塊卜甲只有小紐扣那么大，總面積2.7平方厘米，刻字面積僅占