《詛楚文》相傳為秦石刻文字。戰(zhàn)國后期秦楚爭霸激烈，秦王祈求天神保佑秦國獲勝，詛咒楚國敗亡，因稱《詛楚文》。《詛楚文》刻在石塊上，北宋時發(fā)現(xiàn)三塊，根據(jù)所祈神名分別命名為“巫咸”“大沈厥 漱”“亞駝”?！对{楚文》有較高的文學(xué)價值、史料價值和書法價值。但由于史書沒有記載《詛楚文》刊刻于什么時代，因而造成后世學(xué)者的爭論。

宋朝歐陽修《集古錄》根據(jù)《巫咸文》提到的楚王熊相，又根據(jù)《史記》記載戰(zhàn)國后期秦、楚兩國相爭的情況，提出《詛楚文》不是作于秦惠文王時，便是作于秦昭王時，所詛咒的楚王不是楚懷王熊槐， 便是楚頃襄王熊橫。按《詛楚文》最早敘述的是楚成王與秦穆公時代的事，又有“十八世”的記載，再考楚成王至頃襄王正是十八世，故歐陽修更傾向于《詛楚文》作于秦昭王時代，所詛之楚王為頃襄王。 后來，他作《真跡跋尾》，又傾向于《詛楚文》作于秦惠文王時代。

宋代對于《詛楚文》作于秦惠文王時代還是秦昭王時代，存在著激烈的論爭。王厚之主張作于秦惠文王之時，并提出十八世當(dāng)以秦為本位，從穆公算起，至惠文王恰好十八世。董逍《廣川書跋》主張作于秦昭王時代。王柏《詛楚文考釋》還力攻秦惠文王說，主要理由是《詛楚文》中有稱“嗣王”。秦稱王自惠文王始，秦惠文王不可能自稱 “嗣王”，自稱“嗣王”者必定為秦昭王，并明確提出《詛楚文》作于 秦昭王九年、楚頃襄王元年（前298)。