歡迎您訪問家佳樂歷史
歡迎您訪問家佳樂歷史
然而在法國，“神授君權(quán)”仍在繼續(xù)，且空前膨脹，制約國王野心的唯一手段便是新制定的“權(quán)力均衡”原則。為了和前一章進行對比，我將在本章向你們講述當英國人民在為自由而戰(zhàn)時，法國所發(fā)生的事情。在歷史上，鮮有人能將天時、地利、人和集于一體。然而在法國，路易十四達到了這一理想境界。但是對于歐洲其他地區(qū)而言，沒有他的出現(xiàn)，日子會快樂許多。當年輕的路易十四登上王位時，法國已經(jīng)是當時人口最稠密、力量最強大的國家。在
海外貿(mào)易和商人的利益被放在了首位，新教教義也得到嚴格執(zhí)行。在維持英格蘭的國際地位方面，克倫威爾很成功。但作為一個社會改革家，他非常失敗。世界上有各種各樣的人，每個人的想法都不一樣。從長遠來看，這似乎是個非常明智的原則。如果一個政府僅代表某一部分人的利益，受他們管理并為他們服務(wù)，那么這個政府是不可能存活下去的。在反對國王濫用職權(quán)時，清教徒發(fā)揮了重要作用。但當他們變成英格蘭的絕對統(tǒng)治者時，很多做法都讓
路德派取得宗教改革的成功后，原本屬于教皇們的特權(quán)便落在許多改信新教的歐洲統(tǒng)治者手中。作為國家統(tǒng)治者或國教領(lǐng)袖，他們堅持說自己就是本國的“耶穌代理人”。百姓并沒有懷疑他們的國王，認為他們有權(quán)邁出這一步。他們欣然接受了，就像如今我們認為議會制下的政府是唯一合理且正當?shù)恼Ｊ揭粯?。因此，說路德教派或加爾文教派極力反對詹姆斯國王強烈支持的“君權(quán)神授”思想是不公平的?？隙ㄟ€有一些其他原因，讓忠實的英格蘭人
亨利對宗教不怎么感興趣。他離過很多次婚，也會借某次離婚來表達對教皇的不滿。他宣布自己脫離羅馬教會，并讓英格蘭教會成為“英國國教”，國王本人也是其臣民的精神領(lǐng)袖。1534年的和平改革，不僅讓都鐸王朝受到英國神職人員（他們曾長時間受到路德派新教徒們的攻擊）的支持，還通過沒收修道院的財產(chǎn)，進一步擴大了皇權(quán)。與此同時，亨利也受到了商人和工人們的歡迎。海島與歐洲大陸之間隔著一條又寬又深的海峽，島上驕傲又富裕
國王的“君權(quán)神授”與更為合理、但并非神授的“議會權(quán)利”之間的戰(zhàn)爭，以查理二世的慘敗而告終。公元前55年，歐洲西北部最早的探險者愷撒橫渡英吉利海峽，占領(lǐng)了英格蘭。在此后的4個世紀里，這個國家都只是羅馬的一個行省。后來，羅馬受到野蠻的日耳曼人的威脅，不得不召回駐守在英格蘭的衛(wèi)戍部隊，以保衛(wèi)本國。于是，不列顛成了無人治理的地方，也沒有任何防御。北日耳曼的撒克遜部落一聽說這個消息，饑餓的他們便渡過北海，在
既然沖破了中世紀的狹窄限制，人們就需要更多的空間去探索。對于他們的勃勃野心來說，歐洲世界顯得太小了。航海大發(fā)現(xiàn)的偉大時代到來了。就旅行的文學(xué)藝術(shù)價值來說，十字軍東征是非常重要的一課。但沒有幾個人能沿著威尼斯到雅法這條眾所周知的路線去冒險。公元13世紀，威尼斯商人波羅兄弟曾穿過廣袤的蒙古沙漠，翻過聳入云霄的高山，終于找到了通往蒙古可汗（當時的中國皇帝）皇宮的道路。其中一個波羅兄弟的兒子馬可·波羅撰寫
偉大的法國改革家加爾文，是日內(nèi)瓦地區(qū)的專制統(tǒng)治者（不論是在政治上，還是在精神上）。當法國當局想要絞死邁克爾·塞維圖斯（西班牙神學(xué)家和外科醫(yī)生，因擔任第一位偉大的解剖學(xué)家貝塞留斯的助手而成名）時，加爾文不僅為虎作倀，而且當塞維圖斯成功越獄逃往日內(nèi)瓦時，他又將這位出色的醫(yī)生關(guān)進了監(jiān)獄。在漫長的審訊后，加爾文完全不顧塞維圖斯作為科學(xué)家的名望，對他處以火刑。戰(zhàn)爭就這樣持續(xù)著。關(guān)于這方面，我們只有一小部分可
早期地理大發(fā)現(xiàn)這個主題實在是太有魅力了。歷史是為了給人一個關(guān)于過去的真實概括，就應(yīng)該像倫勃朗創(chuàng)作蝕刻畫一樣。歷史應(yīng)當用生動的語言來記錄那些最重要的事跡、最偉大的人物和最有意義的時刻，其余部分都應(yīng)該被留在陰影處，或簡單幾筆帶過。因此在這一章，我只能給出一張列表，上面記錄了幾次重大發(fā)現(xiàn)。請記住，在14～15世紀，所有航海家的目的只有一個，那就是找到一條既舒適又安全的航線，前往中國、日本和那些盛產(chǎn)香料的
一年后，佩德羅·德·可維漢姆帶著美第奇家族的委托書，從陸路出發(fā)，去尋找普勒斯特·約翰的帝國。他橫穿地中海，離開埃及之后便一路向南。他來到亞丁灣，從那里登船，橫渡波斯灣。從1800年前的亞歷山大大帝時期算起，只有少數(shù)幾個白人見過這片水域。可維漢姆拜訪了印度沿岸的果阿和卡利卡特，在當?shù)厮牭搅嗽S多關(guān)于非洲與印度之間的月亮島（馬達加斯加）的故事。隨后可維漢姆便踏上返回歐洲的旅程，期間還偷偷拜訪了麥加和麥
很少有人會像這位勇敢的意大利人哥倫布一樣，為實現(xiàn)自己的理想而不懈努力。相信大家對哥倫布的故事都非常清楚，我就不再贅述了。1492年1月2日，摩爾人投降，棄守格拉納達。同年4月，哥倫布與西班牙國王及王后簽訂合約。于是，在8月3日，一個星期五，哥倫布率領(lǐng)3條小船和88名船員離開了帕羅斯。這些船員多數(shù)是囚犯，政府承諾他們?nèi)绻麉⒓舆h航，就可以免除他們的罪行。10月12日，又一個星期五的凌晨兩點，哥倫布發(fā)現(xiàn)
1521年3月，他們終于看到了陸地。麥哲倫把這片土地叫作“盜賊之地”，因為凡是能夠找到的東西，當?shù)厝硕紩阉鼈兺底?。他們又繼續(xù)西行，向香料島出發(fā)。他們又一次看見了土地，這是由一大群孤島組成的土地。麥哲倫為紀念查理五世的兒子菲利普二世，把這片島嶼命名為菲律賓。事實上，菲利普二世的事跡卻不怎么光彩。最開始，麥哲倫受到了熱情款待，但當他用船上的槍炮逼迫當?shù)鼐用裥欧罨綍r，便被島民殺害了。很多船長和水手也
接下來，我想給你們講一件發(fā)生在9世紀的事。在離那不勒斯不遠一座名為薩萊諾的小鎮(zhèn)里，聚集著很多有名的外科醫(yī)生。他們吸引了很多有志從醫(yī)的人前來求教，于是便誕生了薩萊諾大學(xué)。到1817年為止，這所大學(xué)已經(jīng)有1000年的歷史了。薩萊諾大學(xué)主要教授希波克拉底流傳下來的醫(yī)學(xué)知識。早在公元前5世紀，這位偉大的希臘醫(yī)生就在古希臘治病救人了。還有來自布列塔尼半島的年輕神父阿貝拉德，他早在12世紀初就開始在巴黎傳授神
葡萄牙人與西班牙人的航海大發(fā)現(xiàn)，讓西歐基督教徒有機會與印度人和中國人緊密接觸。他們當然知道，基督教并不是世界上唯一的宗教。非洲北部有追隨穆罕默德的穆斯林，他們崇拜木柱、巖石和枯樹干。但在印度和中國，征服者們發(fā)現(xiàn)，那里有上百萬的民眾從未聽說過、也不想去了解耶穌，因為他們覺得自己有著幾千年悠久歷史的宗教信仰比西方的好得多。既然這本書描述的是整個人類的故事，而不僅限于歐洲人和西半球人的歷史，那么我認為你
但就在中世紀最后一場戲的帷幕即將拉下之前，一個凄涼的身影從舞臺上略過。對于這個人，你知道的不應(yīng)該只是他的名字。這個人就是但丁。1265年，但丁出生于阿里基爾家族，他的父親是佛羅倫薩的一名律師。但丁在祖輩們生活的城市中長大，那時，喬托正埋首在圣十字教堂的墻壁上作畫，以記錄阿西西的圣弗朗西斯的故事。但丁上學(xué)的時候經(jīng)常會看到路上有一攤攤血，訴說著教皇的追隨者奎爾福派和皇帝的支持者季柏林派之間無休無止的戰(zhàn)
佛陀的信條倡導(dǎo)眾生平等，還讓人們對來世（投胎轉(zhuǎn)世）的幸福生活滿懷希望，于是他們想盡一切辦法要毀掉這個宗教。他們一找到機會，就鼓勵印度人民重拾婆羅門教的古老教義，要禁食，還要折磨自己的戴罪之身。但佛教并沒有被毀?！伴_明者”的信徒們翻過喜馬拉雅峽谷，來到了中國。他們還渡過黃海，把佛陀的至理名言傳播給日本的百姓。他們偉大的導(dǎo)師禁止他們使用暴力，他們便謹遵其意。如今，越來越多的人把佛陀當成導(dǎo)師，其數(shù)量已經(jīng)
這個故事充滿神奇色彩。它更像一本手冊，記錄了13世紀人們的所作所為、所感所愿。而貫穿故事始終的，就是那個來自佛羅倫薩的孤獨的流亡者，內(nèi)心的絕望像影子一樣，永遠跟隨著他。看呀！死亡的大門即將在這位悲傷的中世紀詩人身后關(guān)上，生命之門卻向即將成為文藝復(fù)興第一人的孩童敞開。他就是弗朗西斯科·彼特拉克，阿雷佐小鎮(zhèn)上一位公證員的兒子。弗朗西斯科的父親與但丁屬同一政黨，也遭到了流放，因此弗朗西斯科出生在遠離佛羅
人類的進程就像一個不停擺動的大鐘，這個比喻再恰當不過了。文藝復(fù)興時期，人們熱衷于藝術(shù)和文學(xué)，并不重視宗教。而到了宗教改革時期，這種情況就截然相反了。當然，你們肯定聽說過宗教改革。你可能會想到一小群清教徒漂洋過海，只為尋找“宗教信仰自由”。隨著時間的流逝（特別是在信奉新教的國家里），宗教改革逐漸演變成“思想自由”的代表。馬丁·路德就是這場進步運動的領(lǐng)袖。但歷史并不只是對偉大祖先們的吹捧，用德國歷史學(xué)
人們內(nèi)心開始產(chǎn)生一種需求，他們需要表達出生活中新發(fā)現(xiàn)的樂趣。于是，他們把自己的快樂展現(xiàn)在詩歌、雕塑、建筑、油畫以及書籍里。公元1471年，一位虔誠的老人去世了。在他長達91年的人生里，有72年都是在圣阿格尼斯山隱蔽的修道院里度過的。這座修道院位于伊瑟爾河上的荷蘭古鎮(zhèn)——漢薩市茲沃勒附近。人們都稱他為托馬斯兄弟，又因他出生在坎彭村，所以人們也叫他坎彭的托馬斯。12歲那年，他被送到德文特。在那里，巴黎
路德本是北日耳曼的一個農(nóng)民，他智勇雙全。他念過大學(xué)，是埃爾福特大學(xué)的藝術(shù)大師，隨后他來到多米尼加的一家修道院。再后來，他進入威騰堡神學(xué)院，成為一名大學(xué)教授，開始把《圣經(jīng)》講解給那些對此漠不關(guān)心的撒克遜同胞。他利用閑暇時間研究《圣經(jīng)·舊約》和《圣經(jīng)·新約》的原文。很快，他便發(fā)現(xiàn)基督本人的話語與教皇和主教們所傳播的教義有著很大出入。1511年，路德出差來到羅馬。那時，為子女大斂財富的波吉亞家族的教皇亞
請容許我在這里插上一句，非常抱歉，我不得不用些假大空的詞。我恨不得用單音節(jié)詞就能把這部歷史從頭到尾講完，但是我做不到。就像不用“弦”“三角”“平行六面體”等術(shù)語，就無法寫出一本幾何教科書一樣。你必須了解這些術(shù)語的含義，不然就不知道什么是數(shù)學(xué)。在歷史當中（以及在整個人生中），你要學(xué)著去理解拉丁語或希臘語轉(zhuǎn)化的深奧詞語。為什么不從現(xiàn)在學(xué)起呢？當我說文藝復(fù)興時期是一個表現(xiàn)主義的時代時，我的意思是說，人們
16～17世紀是宗教大辯論的時代。如果你有心觀察，就會發(fā)現(xiàn)幾乎身邊的每一個人都在討論“經(jīng)濟問題”、工資、工時、罷工以及跟社會生活相關(guān)的方方面面，因為這些都是現(xiàn)代社會的主流話題。然而，生活在1600年或1650年的孩子更加悲慘。他們從沒聽說過“宗教”以外的東西。他們滿腦子都是“宿命論”“化體論”“自由意志”以及100多個其他類似的生詞、偏詞，表達的是關(guān)于天主教或新教“真正信仰”的問題。根據(jù)父母的意愿
人們再次敢于表達自己的喜悅之情，僅僅因為他們還活著。他們試著挽救古羅馬和古希臘的古老文明，為自己取得的成就感到自豪。他們把這段時期稱為文藝復(fù)興或文明的再生。文藝復(fù)興并不是一場政治或宗教運動，而是一種精神狀態(tài)。文藝復(fù)興時期的百姓仍舊是教會這位“母親”孝順的兒子。他們是國王、皇帝和公爵的附屬品，沒有任何抱怨。但他們對待生活的態(tài)度發(fā)生了變化。他們開始穿各種各樣的衣服，說不同的語言，居住風(fēng)格各異的房子，生
歐洲西北部的小城也有著自己的奇聞趣事。在中世紀，人們很喜歡吃魚。人們在齋戒日不能吃肉。對于那些遠離海洋和河流而居的人來說，他們只能吃雞蛋，不然就什么都不能吃。但在13世紀早期，一位荷蘭漁民發(fā)明了一種烹飪鯡魚的方法，用這種方法加工后的鯡魚能運往較遠的地方。因此，北海的鯡魚捕撈變得尤為重要。但在13世紀的某個時期，這種極具價值的小魚（由于它們自身的原因）從北海遷徙到波羅的海，于是這片內(nèi)海沿岸的各個城市
十字軍東征讓地中海地區(qū)再次成為繁華的貿(mào)易中心，意大利半島也成為歐亞和歐非之間貿(mào)易的集散地。中世紀末期，意大利的許多城邦都取得了重要地位，原因主要有三個。其一，很久以前，意大利半島就被羅馬占據(jù)。和歐洲其他地區(qū)相比，這里有更多的公路、城鎮(zhèn)和學(xué)校。野蠻人在入侵意大利時，也像對待歐洲其他國家一樣，大肆燒殺搶掠。但意大利的名勝古跡太多了，野蠻人根本來不及一一摧毀，所以很多名勝古跡得以留存。其二，教皇住在意大
無論從天性還是從傾向上來說，約翰都是個徹頭徹尾的渾蛋。他剛剛還莊嚴宣誓要遵守《大憲章》，隨后就破壞了其中的每一項條款。但值得慶幸的是，約翰不久就去世了，繼位的亨利三世不得不重新承認《大憲章》。與此同時，他的大伯——十字軍戰(zhàn)士查理，已經(jīng)耗費國家大量的財力。國王亨利不得不尋求一小筆新的貸款，來償還猶太放貸者。作為國王顧問的大地主和大主教，卻不能為他提供所需的金銀。亨利只好把幾座城市的代表召集起來，參加