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歷史上蘇聯(lián)解體究竟是怎么回事？蘇聯(lián)為什么會(huì)解體？蘇聯(lián)解體的歷史詳細(xì)經(jīng)過(guò)是怎么樣的？蘇聯(lián)解體跟八一九事件什么關(guān)系？蘇聯(lián)解體后對(duì)世界產(chǎn)生了什么影響？分裂成了哪些國(guó)家？本文小編來(lái)給大家詳細(xì)介紹蘇聯(lián)解體這一重大歷史事件：蘇聯(lián)解體具體經(jīng)過(guò)1985年，戈?duì)柊蛦谭虍?dāng)選為蘇共中央總書記。他上臺(tái)之初，把注意力集中在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革上，困難重重，無(wú)法打開局面；從1988年起，轉(zhuǎn)而進(jìn)行政治改革。在政治改革中戈?duì)柊蛦谭蛞浴?/p>
歷史上的東歐劇變究竟是怎么回事？東歐劇變?cè)敿?xì)過(guò)程是怎么樣的？東歐劇變產(chǎn)生了哪些歷史影響？本文來(lái)具體說(shuō)說(shuō)關(guān)于東歐劇變：東歐劇變簡(jiǎn)介東歐劇變，又稱蘇東劇變，西方社會(huì)稱之為東歐1989年系列革命，是指1989年前后東歐一些社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨和工人黨在短時(shí)間內(nèi)紛紛喪失政權(quán)，社會(huì)制度隨之發(fā)生根本性變化的事件。東歐劇變是東歐各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生根本性的改變，是社會(huì)主義制度最終演變?yōu)橘Y本主義制度的
東歐劇變是怎么回事？東歐劇變發(fā)生了哪些變化？東歐劇變發(fā)生的主要原因有什么？本文來(lái)說(shuō)說(shuō)東歐劇變的那些事。東歐劇變簡(jiǎn)介東歐劇變，又稱蘇東劇變，西方社會(huì)稱之為東歐1989年系列革命，是指1989年前后東歐一些社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨和工人黨在短時(shí)間內(nèi)紛紛喪失政權(quán)，社會(huì)制度隨之發(fā)生根本性變化的事件。東歐劇變是東歐各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生根本性的改變，是社會(huì)主義制度最終演變?yōu)橘Y本主義制度的劇烈動(dòng)蕩。東歐
每年的11月21日是世界電視日。如今我們的生活已經(jīng)離不開電視，那么你知道電視是誰(shuí)發(fā)明的嗎？本文來(lái)說(shuō)說(shuō)電視的發(fā)明者法恩斯沃斯發(fā)明電視的故事?！半娨暋币辉~首次出現(xiàn)的時(shí)間1900年，電視——Television這個(gè)詞首次出現(xiàn)。電視誰(shuí)發(fā)明的電視誕生是20世紀(jì)最偉大的事件之一，歷史將記住它的發(fā)明者的名字—— 一位14歲的美國(guó)少年，名字叫費(fèi)羅·T·法恩斯沃斯（Philo T.Farnsworth）。 在法恩斯
《凡爾賽條約》簽訂之后，確實(shí)是削弱了德國(guó)的勢(shì)力，也讓戰(zhàn)爭(zhēng)得到了平息，《凡爾賽條約》簽訂后，對(duì)各國(guó)都有哪些影響？歷史是如何評(píng)價(jià)的？一般認(rèn)為雖然一戰(zhàn)西線戰(zhàn)事絕大部分發(fā)生在法國(guó)，法國(guó)因此遭受了重大損失，但克列孟梭的政策仍過(guò)分激進(jìn)，對(duì)德國(guó)過(guò)分苛刻。而且條約是勝利者強(qiáng)加于失敗者的和平，是對(duì)德國(guó)的一種羞辱?，F(xiàn)下史學(xué)界對(duì)此仍有不同觀點(diǎn)。凱恩斯在其著作《和平的經(jīng)濟(jì)后果》中說(shuō)，這是迦太基式的和平，意即將戰(zhàn)勝了德國(guó)的
第一次世界大戰(zhàn)以簽訂《凡爾賽條約》標(biāo)志結(jié)束，那《凡爾賽條約》真的是維護(hù)和平的一種手段嗎？歷史書上對(duì)于凡爾賽條約內(nèi)容大都是一筆帶過(guò)，其實(shí)，反觀凡爾賽簽訂的條約內(nèi)容和背景，實(shí)質(zhì)上就是戰(zhàn)勝國(guó)瓜分戰(zhàn)敗國(guó)的一種冠冕堂皇的方式！《凡爾賽條約》的簽訂真的公平嗎？《凡爾賽條約》背景介紹：《凡爾賽條約》(英文:Treaty of Versailles，又稱:《凡爾賽和約》)，全稱《協(xié)約國(guó)和參戰(zhàn)各國(guó)對(duì)德和約》，是第一
法國(guó)為什么要舉辦“雙十一”，“雙十一”實(shí)際是什么日子？又是一年“雙十一”，國(guó)內(nèi)忙著“剁手”，國(guó)外許多國(guó)家則忙著紀(jì)念一戰(zhàn)結(jié)束100周年。據(jù)法新社，當(dāng)?shù)貢r(shí)間11月11日，法國(guó)在巴黎舉辦第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束一百周年紀(jì)念活動(dòng)，近70位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出席活動(dòng)。包括德國(guó)總理默克爾、美國(guó)總統(tǒng)特朗普、俄羅斯總統(tǒng)普京、加拿大總理特魯多等多國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人出席。作為協(xié)約國(guó)之一的英國(guó)，則在倫敦單獨(dú)舉辦紀(jì)念活動(dòng)。新西蘭、澳大利亞也在本
在20世紀(jì)里，美國(guó)的科學(xué)技術(shù)經(jīng)歷了新的重大飛躍，它終于成了世界上科學(xué)技術(shù)的領(lǐng)頭羊。美國(guó)人取得這樣的地位，與他們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)發(fā)生重要變化是分不開的。換言之，如果他們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)停留在愛(ài)迪生時(shí)代的水平上，那么美國(guó)在科學(xué)上只能做一個(gè)二流的國(guó)家，因?yàn)閻?ài)迪生的一系列發(fā)明創(chuàng)造，其理論基礎(chǔ)主要是歐洲人奠定的。實(shí)際上，19世紀(jì)末，隨著國(guó)力日益強(qiáng)盛，講究實(shí)用主義的美國(guó)人的思想發(fā)生了某種質(zhì)的飛躍，他們講實(shí)用，但開始重
《不擴(kuò)散核武器條約》又稱“防止核擴(kuò)散條約”或“核不擴(kuò)散條約”。 于1968年7月1日分別在華盛頓、莫斯科、倫敦開放簽字，當(dāng)時(shí)有59個(gè)國(guó)家簽約加入。該條約的宗旨是防止核擴(kuò)散，推動(dòng)核裁軍和促進(jìn)和平利用核能的國(guó)際合作。該條約1970年3月正式生效。截至2003年1月，條約締約國(guó)共有186個(gè)。一、《不擴(kuò)散核武器條約》簡(jiǎn)介《不擴(kuò)散核武器條約》(Treaty on the Non-Proliferation
歐盟簡(jiǎn)介歐盟全稱歐洲聯(lián)盟，它的誕生和發(fā)展是戰(zhàn)后世界上具有深遠(yuǎn)影響的事件。1950年5月9日，法國(guó)外長(zhǎng)舒曼建議同德國(guó)建立煤鋼共同體。這一建議史稱“舒曼計(jì)劃”。1951年4月18日，法國(guó)、德國(guó)、意大利、荷蘭、比利時(shí)、盧森堡6國(guó)在巴黎簽署建立歐洲煤鋼共同...歐盟全稱歐洲聯(lián)盟，它的誕生和發(fā)展是戰(zhàn)后世界上具有深遠(yuǎn)影響的事件。歐盟的歷史1950年5月9日，法國(guó)外長(zhǎng)舒曼建議同德國(guó)建立煤鋼共同體。這一建議史稱“
11月10日是世界青年節(jié)。 世界青年日是由教宗若望·保祿二世1984年創(chuàng)立的天主教宗教盛會(huì)。 創(chuàng)建這一節(jié)日是為了扭轉(zhuǎn)有天主教信仰的青年日益遠(yuǎn)離教會(huì)的傾向。舉辦世界青年日的目的有三個(gè)方面：向青年傳播希望世界青年日是全世界青年聚集到一起的盛大節(jié)日，今天也是一個(gè)把年輕人的自信和力量帶回教會(huì)的很好的方法。集會(huì)世界青年日不僅僅是世界青年的一次簡(jiǎn)單的集會(huì), 而且也是一次向世界青年傳播真理的機(jī)會(huì)。它是一個(gè)呼吁，
1605
年，英國(guó)國(guó)王詹姆士一世偏向于新興的基督新教，積極扶植新教勢(shì)力，結(jié)果一群天主教徒就不干了，人家明明是國(guó)教的，怎么忽然就被鄙視了。這群不要命的英格蘭鄉(xiāng)下天主教徒?jīng)Q定讓國(guó)王懺悔，可他們的方式比較特別，他們打算鋌而走險(xiǎn)，直接送詹姆士一世去見(jiàn)上帝。具體手段呢，就是在1605
年11 月5 日國(guó)會(huì)開幕典禮上，把這群天主教的叛徒給炸死，然后扶植詹姆士一世的女兒來(lái)繼任。于是，他們偷偷地運(yùn)來(lái)了36
公元前6世紀(jì)，在伊朗南部崛起的古波斯帝國(guó)不斷壯大。為了擴(kuò)大自己的版圖，波斯不斷向外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，用武力征服周邊國(guó)家。公元前522年，波斯皇帝岡比西斯二世率軍成功入侵埃及，又派出5萬(wàn)大軍向埃及附近一個(gè)叫阿蒙的國(guó)家進(jìn)發(fā)。波斯軍隊(duì)行軍進(jìn)程中要穿越茫茫的沙漠，6天后，遠(yuǎn)征軍到達(dá)一個(gè)叫幸福之島的綠洲小鎮(zhèn)，整頓就緒后出發(fā)，卻于第七天神秘消失在沙漠中，再也沒(méi)有了任何消息。失蹤事件出自何處最早記述波斯軍隊(duì)失蹤事件的是
日本天皇（英語(yǔ)：The Emperor of Japan）是日本君主的稱號(hào)，相傳為日本神話中的創(chuàng)世之神天照大神的后裔，也是神道教最高領(lǐng)袖，日本國(guó)家象征。從神話傳說(shuō)的神武天皇到現(xiàn)在明仁天皇共125代。日本天皇制是世界歷史上最長(zhǎng)的君主制度，近代明治維新后宣稱“萬(wàn)世一系”并寫入憲法，即日本從古代起沒(méi)有改換朝代，始終都是皇室一系。由于年代久遠(yuǎn)加上大量神話色彩，難以斷定古代天皇真實(shí)性。從崇神天皇開始考古學(xué)才
在日本古代，早期天皇是掌握實(shí)權(quán)的，當(dāng)皇權(quán)的交接出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，為了避免大規(guī)模流血，保證政權(quán)的和平交接，就先由皇后或皇太后等實(shí)權(quán)女性即位執(zhí)政，等到皇太子長(zhǎng)大成人，她們?cè)偻宋?，讓皇太子即位。因此這些女天皇又被稱作“過(guò)渡天皇”。她們也確實(shí)起到了緩和權(quán)力之爭(zhēng)、避免流血沖突、保證皇位和平交接的作用。推古天皇是日本歷史上的第一位女天皇，她是日本第29代天皇欽明的公主。18歲時(shí)，美貌的推古被自己同父異母的哥哥敏達(dá)天
到了中世紀(jì)末期，城市中出現(xiàn)了一種更貼近大眾的文明，它擴(kuò)大了人們對(duì)音樂(lè)家的需求。在狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)中作為聯(lián)絡(luò)信號(hào)的樂(lè)器（如羊角號(hào)），被重新改造成能在舞廳和宴會(huì)廳里演奏的樂(lè)器，發(fā)出的聲音極為悅耳。一種以馬鬃為弦的樂(lè)器曾作為老式吉他進(jìn)行演奏，它是弦樂(lè)器里最古老的一種，其歷史可以追溯到古埃及和亞述時(shí)期。到了中世紀(jì)末期，這種六弦琴演變成現(xiàn)代的四弦小提琴，斯特拉迪瓦里和18世紀(jì)的其他小提琴制作家對(duì)其進(jìn)行了改良，讓它
至于美國(guó)，它擁有的土地已經(jīng)足夠多了，所以并不想進(jìn)一步擴(kuò)張領(lǐng)土。但西班牙人在古巴（西班牙在西半球的最后一塊殖民地）的殘忍統(tǒng)治，讓華盛頓政府不得不采取行動(dòng)。很快，這場(chǎng)平淡無(wú)奇的戰(zhàn)爭(zhēng)就結(jié)束了，西班牙人被趕出了古巴、波多黎各和菲律賓，后兩者成為美國(guó)的殖民地。世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展循序漸進(jìn)。英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)的工廠數(shù)量不斷增加，對(duì)原材料的需求量也相應(yīng)增加。歐洲工人的數(shù)量也在不斷增加，他們對(duì)食物的需求也越來(lái)越大。這些都
世界大戰(zhàn)的爆發(fā)就是為了建立一個(gè)更加美好的全新世界。有一小批熱情高漲的知名人士應(yīng)該為法國(guó)大革命的爆發(fā)負(fù)責(zé)任，其中最具聲望的就是德·孔多塞侯爵。為了窮苦大眾的利益，他甚至獻(xiàn)出了自己的生命。在德·阿朗貝爾和狄德羅撰寫《百科全書》時(shí)，他曾是他們的助手之一。在法國(guó)大革命爆發(fā)的最初幾年里，他一直是國(guó)民議會(huì)溫和派的領(lǐng)導(dǎo)者。之后國(guó)王和?；史肿悠髨D叛國(guó)，這使得激進(jìn)分子有機(jī)會(huì)把政府掌控在自己手中，并大肆屠殺了他們的反
第一次世界大戰(zhàn)的確是一場(chǎng)浩劫，但這并不意味著世界走到了終點(diǎn)。恰恰相反，它將為人類翻開嶄新的一頁(yè)。寫一本關(guān)于古希臘、古羅馬或中世紀(jì)的歷史書很容易。因?yàn)樵?jīng)在那個(gè)早已被人類遺忘的歷史舞臺(tái)上出演的演員們，都已離開了人世。我們可以對(duì)他們作出冷靜的評(píng)判。臺(tái)下鼓掌叫好的觀眾也已經(jīng)離場(chǎng)，我們的評(píng)語(yǔ)并不會(huì)傷害他們的感情。但是要想把當(dāng)代歷史真真切切地還原出來(lái)，是非常困難的。對(duì)于和我們共度一生的人來(lái)說(shuō)，他們所不解的問(wèn)
在美國(guó)，解決這一問(wèn)題非常困難，甚至還爆發(fā)了一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)。盡管《獨(dú)立宣言》中已經(jīng)寫下“人人生而平等”，但這個(gè)原則并不適用于那些深皮膚、在南方種植園勞作的人們。久而久之，北方人對(duì)奴隸制的存在越來(lái)越不滿，他們也毫不掩飾自己的厭惡之情。但南方人說(shuō)，沒(méi)有這些奴隸，他們就沒(méi)有足夠的人手來(lái)種植棉花。在近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，眾議院和參議院都為這個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)吵不休。北方人堅(jiān)持己見(jiàn)，南方人也毫不示弱。當(dāng)雙方無(wú)法達(dá)成一致的時(shí)候，
整個(gè)世紀(jì)又經(jīng)歷了一場(chǎng)巨變，這場(chǎng)變革比政治和工業(yè)革命都更為重要。在經(jīng)歷了幾代人的迫害之后，科學(xué)家們終于重新獲得行動(dòng)自由，他們正試圖找出宇宙遵循的基本規(guī)律。埃及人、巴比倫人、迦勒底人、希臘人和羅馬人都曾在科學(xué)概念產(chǎn)生和科學(xué)探索方面作出過(guò)貢獻(xiàn)。但公元4世紀(jì)的人類大遷移毀壞了整個(gè)地中海世界的古代文明。而和人類的現(xiàn)世生活相比，基督教更加關(guān)注人類的靈魂，他們把科學(xué)當(dāng)成人類妄自尊大的表現(xiàn)。在基督教看來(lái)，科學(xué)干預(yù)
每一項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的最終受益人其實(shí)都是人民大眾，盡管他們一直都將這些遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的科學(xué)家當(dāng)成不切實(shí)際的理想主義者。17世紀(jì)的科學(xué)家們?nèi)詫⑴d趣放在探索宇宙上，以研究地球的位置和太陽(yáng)系的關(guān)系。教會(huì)當(dāng)然不會(huì)支持這種不切實(shí)際的好奇心。哥白尼是世界上第一個(gè)證明太陽(yáng)是宇宙中心的人，直到他死的那天，他的著作才得以發(fā)表。伽利略一生中的大部分時(shí)間都處在教會(huì)的嚴(yán)密監(jiān)視中，但他始終堅(jiān)持用望遠(yuǎn)鏡來(lái)觀測(cè)宇宙，為艾薩克·牛頓提
當(dāng)一個(gè)健康的嬰兒吃飽睡足后，他就會(huì)哼哼幾聲，表示很開心。在成人耳朵里，這些哼哼聲沒(méi)有任何意義，它聽上去就像“咕嚕、咕嚕”的聲音。但對(duì)于嬰兒來(lái)說(shuō)，它就像美妙的音樂(lè)，這是他第一次對(duì)藝術(shù)作出的貢獻(xiàn)。等他長(zhǎng)大一點(diǎn)兒，可以坐起來(lái)的時(shí)候，就開始制作泥餅。成年人對(duì)這些泥餅并不感興趣。地球上有上百萬(wàn)名嬰兒，他們?cè)谕粫r(shí)間制作出上百萬(wàn)個(gè)泥餅。但對(duì)于嬰兒來(lái)說(shuō)，這代表著他們向藝術(shù)的殿堂又邁進(jìn)了一步?，F(xiàn)在，嬰兒變成了雕塑
幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，建筑師們都在糾結(jié)如何才能建造出空間足夠?qū)掗煹慕ㄖ?。羅馬人的傳統(tǒng)告訴他們，要想把石墻砌得厚重的話，窗戶就不能大，不然墻體就會(huì)失去支撐的強(qiáng)度。于是，他們?cè)诮ㄖ攲蛹恿艘粚雍裰氐氖?。到?2世紀(jì)，十字軍開始東征后，歐洲的建筑師們才有機(jī)會(huì)看到穆斯林建筑師的設(shè)計(jì)。他們從清真寺的穹頂中得到靈感，設(shè)計(jì)出一種全新的建筑風(fēng)格，以滿足當(dāng)時(shí)頻繁的宗教活動(dòng)的需求。于是，他們?cè)谝獯罄朔Q為“哥特式”或未開化
就在這時(shí)，英國(guó)內(nèi)閣出現(xiàn)了巨大的變動(dòng)，托利黨取代了輝格黨。喬治·坎寧出任新一屆國(guó)務(wù)大臣。他向美國(guó)政府暗示，只要他們出面阻止神圣同盟鎮(zhèn)壓南美大陸殖民地的起義，英國(guó)就會(huì)為美國(guó)政府提供海上援助。于是在1823年12月2日，門羅總統(tǒng)在國(guó)會(huì)發(fā)表了一場(chǎng)演說(shuō)：“美國(guó)政府將把神圣同盟在西半球范圍內(nèi)進(jìn)行的任何活動(dòng)都視為對(duì)美國(guó)和平與安全的巨大威脅?！彼€發(fā)出警告：“美國(guó)政府將把神圣同盟的這種行為視為對(duì)其不友善的表現(xiàn)?！?/p>