2、基督宗教

中世紀(jì)基督教曾經(jīng)面對一種疑問，即：人究竟有沒有自由意志？福音書上說：“善人是從他的內(nèi)心所存之善發(fā)出善意，惡人是從他內(nèi)心所存之惡發(fā)出惡來”。

一個人行善或作惡，完全歸結(jié)于他是否聽信了《圣經(jīng)》上的福音、聽從了耶穌基督的教導(dǎo)；人并沒有對善與惡的知識，因而也沒有自由地選擇行善或作惡的能力；需要參照一個更高級的意志，即耶穌基督的意志，惟有他是一個絕對善良的意志，它是一切意志的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)。

因此，基督教為人留下的最后一種自由意志就是信仰，或是不信。

3、天主教

自由意志對天主教來說是極為重要的。圣奧古斯丁和圣托馬斯是早期主要的提倡者，天主教對自由意志和感恩的強調(diào)，或可和新教的思維作一番對照，尤其是在反宗教改革之后兩者的分歧更加懸殊。

天主教以托馬斯·阿奎那的觀念為正統(tǒng)，而新教改革運動，在某些方面重新發(fā)現(xiàn)和復(fù)活了奧古斯丁的思想，反對天主教的立場。

新教神學(xué)家，特別是馬丁·路德和加爾文，認(rèn)為天主教的立場否定了人性中所繼承的朝向惡的傾向。他們特別突出奧古斯丁的俗人的欲念的概念，把它表述為一種完全的腐敗墮落。

他們主張，罪遠(yuǎn)不止一種人性的缺損和匱乏，而是整個人性的腐敗墮落。人的存在中沒有一個方面或一種能力不是被罪腐敗的。因而，雖然人是按照上帝的形象被造出來的，但人在墮落中已經(jīng)失去了這一形象。