在墨家代表人墨子的救世方略中，除了先進(jìn)的軍事防御術(shù)，最引人注目的莫過(guò)于他提出的“兼相愛(ài)、交相利”思想主張了。

什么是“兼相愛(ài)、交相利”呢？墨子曰：“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛(ài)，則不野戰(zhàn)；家主相愛(ài)，則不相篡；人與人相愛(ài)，則不相賊；君臣相愛(ài)，則惠忠；父子相愛(ài)，則慈孝；兄弟相愛(ài)，則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚，凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛(ài)生也，是以仁者譽(yù)之。”（《墨子·兼愛(ài)中》）

墨子認(rèn)為，先秦社會(huì)之所以失范，在于人與人之間不相愛(ài)，“是故諸侯不相愛(ài)則必野戰(zhàn)，家主不相愛(ài)則必相篡，人與人不相愛(ài)則必相賊，君臣不相愛(ài)則不惠忠，父子不相愛(ài)則不慈孝，兄弟不相愛(ài)則不和調(diào)。”與此相伴，自私自利亦是亂世之因，如“虧父而自利”“虧子而自利”“虧兄而自利”“虧弟而自利”“虧君而自利”“虧臣而自利”“亂異家以利其家”“攻異國(guó)以利其國(guó)”等等皆為自私自利之結(jié)果。

一言以蔽之，違反“兼愛(ài)互利”，“強(qiáng)必執(zhí)弱、富必侮貧、貴必傲賤、詐必欺愚”。