個(gè)人的自由首先表現(xiàn)在他認(rèn)識(shí)到由于受傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的束縛而缺乏自由，因此對(duì)于人來(lái)說(shuō)，最重要的是認(rèn)識(shí)選擇的重要性，并按照自己的選擇去行動(dòng)和承擔(dān)生活的責(zé)任。

四、人與人

人與人之間的關(guān)系是存在主義者共同關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。不同的存在主義者對(duì)這個(gè)問(wèn)題有著不同的看法，但是，他們都指出，我可以理解他人，他人也可以理解我，分歧在于：我將他人或他人將我當(dāng)作物還是當(dāng)作有主觀性的人。

五、悲劇論

在存在主義者看來(lái)，人生活在一個(gè)與自己對(duì)立的、失望的世界之中，人在世界上的地位是不確定的。絕對(duì)自由的人也是煩惱和無(wú)所依靠的孤獨(dú)者。

人雖然有選擇的自由，但他面對(duì)的未來(lái)的生活卻是混沌而沒(méi)有目標(biāo)的。他只是盲目地走向未來(lái)，他只知道人生的真實(shí)的終結(jié)就是死亡。死亡作為人生的最后歸宿，對(duì)于個(gè)人的存在具有非常重要的意義。

六、神學(xué)關(guān)系

不少存在主義的神學(xué)家也企圖為此事答辯，探討人類存在的哲學(xué)也許比經(jīng)驗(yàn)主義或?qū)嵶C主義提供更適當(dāng)?shù)墓艿酪詡鬟f基督教義。

因?yàn)榇蟛糠值拇嬖谡軐W(xué)家都深受基督宗教傳統(tǒng)的影響，且看海德格的人學(xué)，深受奧斯定童斯史各都及馬丁路德的影響，而雅士培的圣經(jīng)傳統(tǒng)亦清晰可見(jiàn)，更遑論齊克果及馬賽爾了。

存在主義代表著對(duì)科學(xué)崇拜和技術(shù)萬(wàn)能這種淺薄的烏托邦式的樂(lè)觀主義之反動(dòng)。最后存在主義可以幫助基督徒們更清楚地窺見(jiàn)基督宗教神學(xué)的本質(zhì)，以及它與當(dāng)代文明、文化及思想的關(guān)系。