個(gè)體的人沒有了歸宿感，認(rèn)為自己是這個(gè)人類社會(huì)中的“外人”，自己將自己異化。在個(gè)體迫切的需要一種理論來化解自己的異化感覺時(shí)，存在主義就應(yīng)運(yùn)而生了。

存在主義的主要觀點(diǎn)

一、存在先于本質(zhì)

“存在先于本質(zhì)”為薩特所提出，代表了存在主義的形而上學(xué)。這種形而上學(xué)同西方傳統(tǒng)的形而上學(xué)有著本質(zhì)的不同。傳統(tǒng)的形而上學(xué)一般給“本質(zhì)”賦予了普遍的、抽象的以及形式的特征，而且一般認(rèn)為在時(shí)間上來說，本質(zhì)先于存在。

關(guān)于存在主義的基本概念：

1、‘存在’的認(rèn)知觀理解是：從發(fā)覺、識(shí)別、屬性、了解、功能；到作用、利弊、用途、效果、控制等系統(tǒng)化的歸納。

2、是指人的存在，不是指某種‘物’的存在。‘物’只能處于‘在’的狀態(tài)下，等待人來發(fā)現(xiàn)它的‘存在’。

3、是指人的存在有別于其它‘動(dòng)物’的存在。動(dòng)物的感覺不具備到達(dá)人對(duì)‘存在’的理解定位。

4、是指人類‘感知到’事物的存在。因永遠(yuǎn)有事物處于一種‘在’的狀態(tài)下，使人類無法覺察到它——在。

5、指某些人感知到的‘事物’而某些人還沒感知到‘此事物’的一種現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象必定會(huì)在此世間——此在。

6、人對(duì)‘自身認(rèn)識(shí)’的存在。有理性的認(rèn)識(shí)與非理性的認(rèn)識(shí)，在此認(rèn)識(shí)的過程中，體會(huì)著感性‘此起彼落’的存在效果。

7、個(gè)體發(fā)出的一種“存在”信息，將他“感知到”的“某一事物”向大眾發(fā)布，由信息反饋而獲得共鳴，相互感受到彼此的‘存在’——此信息可能是隱秘的，由“接收者”感知這種隱秘的‘存在’。