梵是非人格化的精神實體，顯現(xiàn)為人格化的諸神，其中梵天（又稱大自在天）創(chuàng)造了世界。這可以被看作是形而上的哲學(xué)向原始的神靈崇拜的妥協(xié)。印度教信仰業(yè)報輪回和解脫的理論，并以信仰、祭祀和瑜珈修持為獲得解脫的方法。

5、佛教

佛教約產(chǎn)生于2500年前，釋加牟尼先向其它教派的大師學(xué)習(xí)禪定，達到了最高的境界，其感到僅僅修止，只是停止了思想，暫時去除了煩惱，并沒有去除無知，因而沒有真正地解脫。其在禪定中探索出止觀雙運的修法。

即修止達到定境后，在定境中觀察（不是一般意義的思考）事物，答案會突然出現(xiàn)，這就獲得了智慧，破除了無知。觀屬于智瑜珈。由止得定，由觀得慧，止觀交替運用，這是佛教對禪定或者說對瑜珈的貢獻，認為其能修成神通。

其認為是止觀思維的一種逆向高級形式，既不是理性思維，更不是感性思維，而是一種新的認知形式，而由觀所獲得的智慧是語言難以描述的。

由于佛教徒對禪定中的體驗也運用觀法，因而最終其，并不是感到和某種非人格化的本體結(jié)合，更不是感到和某種人格化的本體結(jié)合，而是認識宇宙本來的、真實的面目——實相，實相并非實體。并且佛教并不認為宇宙是被什么東西（無論是人格化的，還是非人格化的）創(chuàng)造出來的，也不認為存在一個稱為“梵”或“大我”的本體，這就是“法無我”。