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大家都知道一代大貪官和珅吧，但是大家知道和珅的后代有哪些嗎，其實(shí)他的后代不多并且有接都是生下不久便夭折了，只有和珅的一個(gè)大兒子活的比較久，今天小編就來(lái)給大家說(shuō)說(shuō)和珅的兒子以及合身的后代的故事。和珅的后代，兩兒兩女盡管和珅身邊的女人多，但是他的孩子卻并不多，最后也沒(méi)有留下直系后代，那么和珅的后代是哪幾個(gè)呢，和珅的兒子又是哪幾個(gè)?和珅與妻子馮氏生有兩個(gè)兒子。其中，長(zhǎng)子豐紳殷德備受和珅的寵愛(ài)。同時(shí)，乾隆
隨著法律制度的健全，離婚協(xié)議書(shū)逐漸成為一種常見(jiàn)的法律公文，很多人也以為離婚協(xié)議書(shū)是近代才出現(xiàn)的新事物，不會(huì)想到在倡導(dǎo)一女不侍二夫的封建制度下居然也會(huì)有離婚協(xié)議書(shū)。實(shí)際上，在我國(guó)唐朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了“離婚協(xié)議書(shū)”，敦煌曾出土過(guò)“放妻協(xié)議”。此“協(xié)議”的內(nèi)容是：“凡為夫婦之因，前世三生結(jié)緣，始配今生之夫婦。若結(jié)緣不合，必是冤家，故來(lái)相對(duì)……既以二心不同，難歸一意，快會(huì)及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，
包拯斷案如神的形象深入民心，甚至流傳著包拯“日間斷人，夜間斷鬼”的傳說(shuō)故事——《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》：奉符縣的一個(gè)押司孫文在酒館喝酒時(shí)，突然來(lái)了一個(gè)名叫李杰的算卦先生要給他算命。這孫文酒興正佳，便讓這算命先生給他算上一卦，誰(shuí)知這李杰念叨一會(huì)兒后卻對(duì)孫文說(shuō)道：“你今年今月今日三更三點(diǎn)之時(shí)必死?！睂O文聽(tīng)后大怒，作勢(shì)便要打這信口開(kāi)河的算命先生，眾人勸解后，孫文便大怒而歸。孫文回家后依然眉頭不展，面帶憂容，
據(jù)傳，包拯在定遠(yuǎn)縣任縣令時(shí)，在當(dāng)?shù)赜袀€(gè)啞巴，每逢新知府上任時(shí)，都會(huì)獻(xiàn)上一根木棒，任官責(zé)打。包拯上任后，他又來(lái)獻(xiàn)棒。包拯見(jiàn)了，心想：如果他沒(méi)有冤枉，怎肯屢屢無(wú)罪吃棒？無(wú)奈啞巴口不能言，手不能寫(xiě)，包拯也無(wú)法得知這啞巴究竟有何冤情。包拯想了想后，心生一計(jì)，用豬血涂在啞巴的臂膀上，又用長(zhǎng)枷把啞巴枷到街上示眾。包拯暗中卻差了幾個(gè)心腹跟隨在他身后，讓他們見(jiàn)到有人替啞巴鳴冤叫屈，就傳他上堂。一會(huì)兒，果然見(jiàn)到圍觀
關(guān)于包拯的傳說(shuō)中，還有一件“千古冤案”，那就是陳世美的案子，大家都知道薄情寡性的陳世美考取功名拋棄妻子的典故。在戲文之中陳世美是個(gè)家境貧寒的儒生，在家一心系于“圣賢書(shū)”，只望一日高中后可以光耀門(mén)楣。而他的妻子秦香蓮也十分理解，與陳世美二人相依為命，生活恩愛(ài)美滿。終于，陳世美感覺(jué)學(xué)有所成，決定赴京趕考，此時(shí)，秦香蓮已經(jīng)懷了陳世美的骨肉。陳世美十年苦讀，終于一朝高中，受到公主的青睞而被仁宗皇帝招為了駙
開(kāi)封府尹包拯斷案如神，但也有一個(gè)案件使他頗為躊躇。那便是《釘殺案》。當(dāng)時(shí)，開(kāi)封府有一個(gè)名叫毛勤的街民猝然死亡，家族里的人都覺(jué)得他死得蹊蹺，便告狀到開(kāi)封府，希望可以查明真相。包拯便將毛勤的妻子冬花傳到府衙問(wèn)訊。這冬花在大堂之上雖然言詞哀切，盡顯哀容，但卻在喪服之下穿著紅襖，面露妖冶之情。這表里之別，使包拯開(kāi)始懷疑她可能是為情殺夫，但她言辭之下，卻是堅(jiān)稱丈夫毛勤是因?yàn)椤皻夤陌Y”而死的。包拯便問(wèn)道：“既
包拯在任時(shí)，最為人所稱道的便是他的諫官形象，公正嚴(yán)明，直諫敢言。而在千年流傳中，包拯斷案如神的傳奇形象在口口相傳和藝術(shù)創(chuàng)作中逐漸凸顯而出?，F(xiàn)存的宋人話本中，就開(kāi)始有了對(duì)包拯形象的再塑造，歷經(jīng)戲文、雜居、傳奇、小說(shuō)等創(chuàng)作形式傳播塑造，形成了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。其中既有《陳州放糧》這種根據(jù)史實(shí)創(chuàng)作改編的，也有《鍘包勉》、《龍圖公案》這種完全虛構(gòu)的。民間傳說(shuō)包拯任開(kāi)封府尹期間，得到“四大名捕”（王朝、馬
劉伯溫在民間傳說(shuō)中被塑造成一位臥龍式的傳奇人物，他不但武略文韜，而且上曉天文，下知地理，無(wú)所不通。其神機(jī)妙算，簡(jiǎn)直有鬼神不測(cè)之機(jī)。這樣一位神仙般的人物，最終的結(jié)局卻是以悲劇角色退出歷史舞臺(tái)。難道飽讀經(jīng)史的劉伯溫不明白伴君如伴虎的道理嗎？他真正的死因又是什么？劉基，字伯溫，浙江青田縣人，自幼聰捷，16歲中舉人，23歲中進(jìn)士，是明初的一代奇人和明王朝的開(kāi)國(guó)功臣，也是朱元璋最重要的謀臣之一。據(jù)《明史》記
人們對(duì)明朝杰出的航海家鄭和有一個(gè)通俗的稱呼，就是“三寶太監(jiān)”，或稱“三保太監(jiān)”。那么這個(gè)稱呼的含義是什么呢？“三?！焙汀叭龑殹庇惺裁磪^(qū)別嗎？而這樣一個(gè)名稱與鄭和的身世又有什么聯(lián)系呢？鄭和本姓馬，小字三保，云南昆陽(yáng)（今昆明市晉寧縣）人，是唐宋時(shí)期來(lái)中國(guó)定居的阿拉伯人的后裔，其祖父及父輩均為元朝重臣，封滇陽(yáng)侯。明洪武四年（1371），鄭和出生。洪武十四年，明軍開(kāi)始進(jìn)入云南，次年，平定云南。正在這一年，
明仁宗繼位還不到十個(gè)月就突然死去，只活了48歲。史書(shū)記載，在他過(guò)世的前三天，他還在處理朝政，但從生病到死于皇宮的欽安殿，前后卻只有短短的兩天時(shí)間。后來(lái)明人黃景在《國(guó)史唯疑》中提出，明仁宗是無(wú)病而突然死去的，這引起了眾人的爭(zhēng)議和猜疑。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)正處于壯年的皇帝，剛剛登基不到一年，就無(wú)病而亡，這確實(shí)很難說(shuō)通。可是在《明仁宗實(shí)錄》、《明史·仁宗紀(jì)》等正史中又只字不提仁宗的死因，使其暴卒成了一個(gè)歷史之謎
明正德年間，民間流傳一句俗語(yǔ)，說(shuō)當(dāng)今有兩個(gè)皇帝，“一個(gè)坐皇帝、一個(gè)站皇帝，一個(gè)朱皇帝、一個(gè)劉皇帝”。坐皇帝、朱皇帝是指明武宗朱厚照，站皇帝、劉皇帝指的又是誰(shuí)呢？他就是明朝三大宦官之一——?jiǎng)㈣?。一個(gè)地位卑微的太監(jiān)何以如此權(quán)高位重，權(quán)比皇帝呢？劉瑾，興平（今屬陜西）人，本姓談，六歲時(shí)被鎮(zhèn)守太監(jiān)劉順收為義子，并靠劉的關(guān)系得以凈身入宮，遂改姓劉。劉瑾入宮以后，常從老宦官那里聽(tīng)說(shuō)關(guān)于英宗時(shí)期宦官王振的許多傳
中國(guó)很早就有“深山藏古寺”之說(shuō)，名山與古寺似乎天生就是相連的，事實(shí)果真是這樣嗎？其實(shí)佛教最初傳入中國(guó)時(shí)大多修建在城市或交通要道，據(jù)說(shuō)這樣是為了上層人士禮佛，那么什么時(shí)候有了“深山藏古寺”的先例呢？源頭就在東林寺。東林寺雖沒(méi)有聳峙于高山險(xiǎn)峰之巔，也沒(méi)有深藏在幽谷密窟之中，可是也別具一番風(fēng)光。宋朝詩(shī)人陸游在他的《游廬山東林寺記》中，曾寫(xiě)過(guò)這樣一段話來(lái)描述東林寺：“正對(duì)著香爐峰。峰分一支脈向東而行，自北
白馬寺在1900多年前就已經(jīng)存在，要說(shuō)它的誕生還得感謝皇帝一個(gè)奇怪的夢(mèng)。相傳東漢明帝劉莊夜寢南宮夢(mèng)到一個(gè)身高六丈的金人，金人頭放白光還圍繞宮殿庭院飛來(lái)飛去，飛了幾圈就往西隱沒(méi)了。這個(gè)夢(mèng)的含義讓漢明帝百思不得其解，第二天就召見(jiàn)群臣，把自己的疑惑告訴了群臣，讓群臣為他解釋疑惑。一時(shí)間群臣也感到茫然，只能亂加猜測(cè)，漢明帝很不滿意，這時(shí)博覽群書(shū)的大臣傅毅說(shuō)：“臣少年時(shí)，曾聽(tīng)家父提到過(guò)前朝的一件舊事，說(shuō)距今
在雍和宮正殿東西兩側(cè)對(duì)稱設(shè)置了四座殿堂，這就是四學(xué)殿，分別是密宗殿、藥王殿、講經(jīng)殿和數(shù)學(xué)殿。在這四大學(xué)殿里，有一個(gè)學(xué)殿內(nèi)的百余座佛像特別引人注目，這就是密宗殿中的歡喜佛。歡喜佛系佛教密宗供奉的一種佛像，原為印度古代傳說(shuō)中的神，稱為“毗那夜迦”，意思為“喜歡”，故稱“歡喜佛”。歡喜佛，曾供奉于我國(guó)藏族、蒙古族地區(qū)以及漢族地區(qū)的一些寺廟里，特別是喇嘛寺里，幾乎都有此種佛像。關(guān)于歡喜佛的來(lái)歷，有一段神話
雍和宮原是雍正帝的王府，而身為雍正之子的乾隆帝是否生在雍和宮呢？乾隆帝在一首雍和宮紀(jì)事詩(shī)中寫(xiě)道：“齋閣東相胥熟路，憶親唯念我初生。”如此說(shuō)來(lái)，乾隆帝認(rèn)為自己誕生在雍和宮，而且點(diǎn)出了具體的出生地點(diǎn)，即雍和宮的東廂房。如果真如乾隆帝所說(shuō)，他生在雍和宮，那乾隆帝的生母又是誰(shuí)？歷史上關(guān)于乾隆帝的生母其實(shí)一直是眾說(shuō)紛紜。乾隆帝認(rèn)為自己生在雍和宮，其實(shí)也是在暗示：自己的生母是雍親王王妃鈕鈷祿氏。可是，就在乾隆
相國(guó)寺的大雄寶殿前有一塊“古汴名”額匾，如果沒(méi)有人解釋，恐怕很難從字面看出什么意思來(lái)。“古汴”還好理解，就是古代的汴京，但加上“名”字，就很難解釋了，是古代汴京的名字嗎？不像。是因?yàn)楣糯昃┏敲膯?？有點(diǎn)像，但似乎理由不充分。大雄寶殿前的匾額很少有三個(gè)字的，一般為雙數(shù)，這塊匾也不例外。根據(jù)歷史記載，這塊匾應(yīng)該為“古汴名藍(lán)”四個(gè)金粉大字，為清代乾隆皇帝所賜寫(xiě)。那么又為什么現(xiàn)在只剩下了三個(gè)字呢？說(shuō)起
佛說(shuō)，我不入地獄誰(shuí)入地獄，結(jié)果佛就成了普度眾生的化身。正因佛的啟悟，所以在亂世中佛門(mén)從來(lái)就不乏俠肝義膽之人。清朝末年相國(guó)寺的主持智清就屬于這樣的山門(mén)英雄。1900年8月，八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京，西太后慈禧帶著光緒和王公大臣倉(cāng)皇出逃到西安。命李鴻章簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》，她便動(dòng)身返回北京。途中經(jīng)過(guò)開(kāi)封，她一時(shí)高興起來(lái)，要帶光緒和隨行大臣到古城開(kāi)封一游，順便到古剎相國(guó)寺降香禮佛。開(kāi)封知府接到懿旨后，立
游覽相國(guó)寺只要進(jìn)入相國(guó)寺八角殿，就會(huì)看到五百羅漢的威嚴(yán)陣勢(shì)，他們個(gè)個(gè)神態(tài)各異，栩栩如生。可是誰(shuí)知道，這五百羅漢卻是偷來(lái)的。在唐代時(shí)，相國(guó)寺并沒(méi)有五百羅漢，但到了宋代，一下子冒出五百羅漢，事情追根溯源還得提到宋太祖的大將曹翰。根據(jù)歷史記載，這些羅漢本為廬山東林寺所有。因宋太祖派大將曹翰征南唐，曹翰在打下南唐的江州今江西九江以后，把城中大量金玉財(cái)寶搶為己有。為了不被宋太祖知道此事，他就想把這些財(cái)寶偷偷
潭柘寺之所以出名，除了因?yàn)樗乔宕幕始宜略和猓€因?yàn)樗兴募毼?，那么是哪四件寶物呢？?jù)寺中僧人說(shuō)，潭柘寺的四件寶一是被稱為潭柘寺的開(kāi)山祖師華嚴(yán)禪師的畫(huà)像；二是原三圣殿西供奉的藥師佛像；三是大雄寶殿里的兩根“自由柱”；四是龍王殿檐下掛著的石魚(yú)。然而，遺憾的是，潭柘四寶，人們現(xiàn)在只能看到石魚(yú)了。石魚(yú)現(xiàn)懸掛在龍王殿廊檐下，長(zhǎng)1.5米，重75公斤，呈紫銅顏色，從遠(yuǎn)處看像真魚(yú)一樣，用小木錘敲擊石魚(yú)的不同
“先有潭柘寺，后有幽州城”這種說(shuō)法，古已有之，并且有相關(guān)的史料記載，若論這種說(shuō)法正確與否，首先要搞清楚嘉福寺是怎樣變成潭柘寺的。潭柘寺名稱由來(lái)有種種傳說(shuō)，一個(gè)民間傳說(shuō)是，當(dāng)年祖師華嚴(yán)和尚在擴(kuò)建嘉福寺時(shí)，每天都要來(lái)到潭柘山上端坐，不吃不喝，打坐念經(jīng)。當(dāng)?shù)赜形回?cái)主見(jiàn)這位老僧暴曬在烈日之下，就問(wèn)他在干什么？華嚴(yán)回答說(shuō)：“求施舍一塊土地，建造寺院?！必?cái)主問(wèn)：“您要多少土地？”大師答：“只要我身下的坐毯遮住
很多來(lái)觀賞懸空寺的游人初一聽(tīng)這個(gè)寺名，大多會(huì)以為這是因?yàn)樗鼞以诎肟罩小Ｆ鋵?shí)懸空寺的得名起初并非這個(gè)緣故，而是與兩個(gè)來(lái)源不同的神秘民間傳說(shuō)有關(guān)。懸空寺的傳說(shuō)一：一種說(shuō)法是：從前在一座深山老林里，長(zhǎng)著一棵千年人參。這棵人參年代久了變成了人模樣，就叫人參娃，常住在一個(gè)山洞里。在山上有座寺，寺里有一個(gè)小和尚，常在山坡上玩兒。小和尚只要出門(mén)，準(zhǔn)有人參娃在等他。他二人到了一塊沒(méi)別的事，抱住就摔跤。等小和尚回到
秦始皇于公元前210年7月，在最后一次巡游途中，死于沙丘（今河北省廣宗縣境內(nèi)），對(duì)于他的死因，一種觀點(diǎn)認(rèn)為秦始皇死于“驚恐勞累”，他們的證據(jù)是秦始皇小時(shí)候患過(guò)軟骨病和氣管炎，壯年時(shí)患上癲癇?。ㄋ追Q羊角風(fēng)），且經(jīng)常發(fā)作。而且秦始皇在統(tǒng)一天下之后，無(wú)休無(wú)止地征調(diào)賦稅和夫役，修長(zhǎng)城、建宮殿、筑陵寢、開(kāi)邊戍守使剛剛脫離戰(zhàn)亂之苦的廣大農(nóng)民，又陷入疲于奔命的勞役之中。內(nèi)外遠(yuǎn)近，事如山積。秦始皇為人又剛愎自用，
霍去?。ü?40年—公元前117年），漢族，河?xùn)|平陽(yáng)（今山西臨汾西南）人，西漢名將、杰出的軍事家、愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、民族英雄，官至大司馬驃騎將軍，封冠軍侯?；羧ゲ∈敲麑⑿l(wèi)青的外甥，善騎射，用兵靈活，注重方略，不拘古法，勇猛果斷，善于長(zhǎng)途奔襲、快速突襲和大迂回、大穿插作戰(zhàn)。十七歲初次征戰(zhàn)即率領(lǐng)800驍騎深入敵境數(shù)百里，把匈奴兵殺得四散逃竄。在兩次河西之戰(zhàn)中，霍去病大破匈奴，俘獲匈奴祭天金人，直取祁連山。
據(jù)說(shuō)，自孝莊太皇太后駕崩后，慈寧宮空置了四十余年，期間流傳了許多鬼神傳說(shuō)。到乾隆朝，崇慶皇太后不愿再住慈寧宮，就有了1769年，慈寧宮重建。關(guān)于慈寧宮鬼神的傳說(shuō)，孝莊駕崩后，有的住過(guò)慈寧宮的太后太妃說(shuō)，“每天晚上都能聽(tīng)見(jiàn)奏樂(lè)的聲音，有的說(shuō)在墻上能看到宮女太監(jiān)們排隊(duì)走過(guò)的影子，還有的說(shuō)有一口井，白天往下看井底是石頭、雜草，但晚上再往下看，井底就會(huì)有水，水上倒映的卻不是自己的臉……，以致后來(lái)的太后、太
有一次，乾隆皇帝來(lái)到蘇州，青衣小帽，喬裝改扮，在城里到處游逛，走到觀前街，看見(jiàn)前面有一爿小飯店，這飯店門(mén)面雖然小，店堂里卻人頭濟(jì)濟(jì)，座無(wú)虛席，還有勿少顧客擠不進(jìn)店堂，只好捧著大碗陽(yáng)春面，跑到馬路邊上吃。乾隆看見(jiàn)別人吃得香噴噴，自己肚皮也咕嚕咕嚕叫起來(lái)了。他看見(jiàn)店堂邊的墻頭上貼著一張紙，寫(xiě)著樓上備有雅座，于是便直蹬蹬地上了小閣樓。樓上只有四張小桌子，乾隆坐了下來(lái)，店家拿過(guò)菜單請(qǐng)他點(diǎn)菜，他一眼看到菜譜