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大家都知道一代大貪官和珅吧，但是大家知道和珅的后代有哪些嗎，其實他的后代不多并且有接都是生下不久便夭折了，只有和珅的一個大兒子活的比較久，今天小編就來給大家說說和珅的兒子以及合身的后代的故事。和珅的后代，兩兒兩女盡管和珅身邊的女人多，但是他的孩子卻并不多，最后也沒有留下直系后代，那么和珅的后代是哪幾個呢，和珅的兒子又是哪幾個?和珅與妻子馮氏生有兩個兒子。其中，長子豐紳殷德備受和珅的寵愛。同時，乾隆
隨著法律制度的健全，離婚協(xié)議書逐漸成為一種常見的法律公文，很多人也以為離婚協(xié)議書是近代才出現(xiàn)的新事物，不會想到在倡導(dǎo)一女不侍二夫的封建制度下居然也會有離婚協(xié)議書。實際上，在我國唐朝時就已經(jīng)出現(xiàn)了“離婚協(xié)議書”，敦煌曾出土過“放妻協(xié)議”。此“協(xié)議”的內(nèi)容是：“凡為夫婦之因，前世三生結(jié)緣，始配今生之夫婦。若結(jié)緣不合，必是冤家，故來相對……既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，
包拯斷案如神的形象深入民心，甚至流傳著包拯“日間斷人，夜間斷鬼”的傳說故事——《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》：奉符縣的一個押司孫文在酒館喝酒時，突然來了一個名叫李杰的算卦先生要給他算命。這孫文酒興正佳，便讓這算命先生給他算上一卦，誰知這李杰念叨一會兒后卻對孫文說道：“你今年今月今日三更三點之時必死?！睂O文聽后大怒，作勢便要打這信口開河的算命先生，眾人勸解后，孫文便大怒而歸。孫文回家后依然眉頭不展，面帶憂容，
據(jù)傳，包拯在定遠縣任縣令時，在當?shù)赜袀€啞巴，每逢新知府上任時，都會獻上一根木棒，任官責(zé)打。包拯上任后，他又來獻棒。包拯見了，心想：如果他沒有冤枉，怎肯屢屢無罪吃棒？無奈啞巴口不能言，手不能寫，包拯也無法得知這啞巴究竟有何冤情。包拯想了想后，心生一計，用豬血涂在啞巴的臂膀上，又用長枷把啞巴枷到街上示眾。包拯暗中卻差了幾個心腹跟隨在他身后，讓他們見到有人替啞巴鳴冤叫屈，就傳他上堂。一會兒，果然見到圍觀
關(guān)于包拯的傳說中，還有一件“千古冤案”，那就是陳世美的案子，大家都知道薄情寡性的陳世美考取功名拋棄妻子的典故。在戲文之中陳世美是個家境貧寒的儒生，在家一心系于“圣賢書”，只望一日高中后可以光耀門楣。而他的妻子秦香蓮也十分理解，與陳世美二人相依為命，生活恩愛美滿。終于，陳世美感覺學(xué)有所成，決定赴京趕考，此時，秦香蓮已經(jīng)懷了陳世美的骨肉。陳世美十年苦讀，終于一朝高中，受到公主的青睞而被仁宗皇帝招為了駙
開封府尹包拯斷案如神，但也有一個案件使他頗為躊躇。那便是《釘殺案》。當時，開封府有一個名叫毛勤的街民猝然死亡，家族里的人都覺得他死得蹊蹺，便告狀到開封府，希望可以查明真相。包拯便將毛勤的妻子冬花傳到府衙問訊。這冬花在大堂之上雖然言詞哀切，盡顯哀容，但卻在喪服之下穿著紅襖，面露妖冶之情。這表里之別，使包拯開始懷疑她可能是為情殺夫，但她言辭之下，卻是堅稱丈夫毛勤是因為“氣鼓癥”而死的。包拯便問道：“既
包拯在任時，最為人所稱道的便是他的諫官形象，公正嚴明，直諫敢言。而在千年流傳中，包拯斷案如神的傳奇形象在口口相傳和藝術(shù)創(chuàng)作中逐漸凸顯而出?，F(xiàn)存的宋人話本中，就開始有了對包拯形象的再塑造，歷經(jīng)戲文、雜居、傳奇、小說等創(chuàng)作形式傳播塑造，形成了一種獨特的文化現(xiàn)象。其中既有《陳州放糧》這種根據(jù)史實創(chuàng)作改編的，也有《鍘包勉》、《龍圖公案》這種完全虛構(gòu)的。民間傳說包拯任開封府尹期間，得到“四大名捕”（王朝、馬
劉伯溫在民間傳說中被塑造成一位臥龍式的傳奇人物，他不但武略文韜，而且上曉天文，下知地理，無所不通。其神機妙算，簡直有鬼神不測之機。這樣一位神仙般的人物，最終的結(jié)局卻是以悲劇角色退出歷史舞臺。難道飽讀經(jīng)史的劉伯溫不明白伴君如伴虎的道理嗎？他真正的死因又是什么？劉基，字伯溫，浙江青田縣人，自幼聰捷，16歲中舉人，23歲中進士，是明初的一代奇人和明王朝的開國功臣，也是朱元璋最重要的謀臣之一。據(jù)《明史》記
人們對明朝杰出的航海家鄭和有一個通俗的稱呼，就是“三寶太監(jiān)”，或稱“三保太監(jiān)”。那么這個稱呼的含義是什么呢？“三保”和“三寶”有什么區(qū)別嗎？而這樣一個名稱與鄭和的身世又有什么聯(lián)系呢？鄭和本姓馬，小字三保，云南昆陽（今昆明市晉寧縣）人，是唐宋時期來中國定居的阿拉伯人的后裔，其祖父及父輩均為元朝重臣，封滇陽侯。明洪武四年（1371），鄭和出生。洪武十四年，明軍開始進入云南，次年，平定云南。正在這一年，
明仁宗繼位還不到十個月就突然死去，只活了48歲。史書記載，在他過世的前三天，他還在處理朝政，但從生病到死于皇宮的欽安殿，前后卻只有短短的兩天時間。后來明人黃景在《國史唯疑》中提出，明仁宗是無病而突然死去的，這引起了眾人的爭議和猜疑。因為作為一個正處于壯年的皇帝，剛剛登基不到一年，就無病而亡，這確實很難說通?？墒窃凇睹魅首趯嶄洝贰ⅰ睹魇贰と首诩o》等正史中又只字不提仁宗的死因，使其暴卒成了一個歷史之謎
明正德年間，民間流傳一句俗語，說當今有兩個皇帝，“一個坐皇帝、一個站皇帝，一個朱皇帝、一個劉皇帝”。坐皇帝、朱皇帝是指明武宗朱厚照，站皇帝、劉皇帝指的又是誰呢？他就是明朝三大宦官之一——劉瑾。一個地位卑微的太監(jiān)何以如此權(quán)高位重，權(quán)比皇帝呢？劉瑾，興平（今屬陜西）人，本姓談，六歲時被鎮(zhèn)守太監(jiān)劉順收為義子，并靠劉的關(guān)系得以凈身入宮，遂改姓劉。劉瑾入宮以后，常從老宦官那里聽說關(guān)于英宗時期宦官王振的許多傳
中國很早就有“深山藏古寺”之說，名山與古寺似乎天生就是相連的，事實果真是這樣嗎？其實佛教最初傳入中國時大多修建在城市或交通要道，據(jù)說這樣是為了上層人士禮佛，那么什么時候有了“深山藏古寺”的先例呢？源頭就在東林寺。東林寺雖沒有聳峙于高山險峰之巔，也沒有深藏在幽谷密窟之中，可是也別具一番風(fēng)光。宋朝詩人陸游在他的《游廬山東林寺記》中，曾寫過這樣一段話來描述東林寺：“正對著香爐峰。峰分一支脈向東而行，自北
白馬寺在1900多年前就已經(jīng)存在，要說它的誕生還得感謝皇帝一個奇怪的夢。相傳東漢明帝劉莊夜寢南宮夢到一個身高六丈的金人，金人頭放白光還圍繞宮殿庭院飛來飛去，飛了幾圈就往西隱沒了。這個夢的含義讓漢明帝百思不得其解，第二天就召見群臣，把自己的疑惑告訴了群臣，讓群臣為他解釋疑惑。一時間群臣也感到茫然，只能亂加猜測，漢明帝很不滿意，這時博覽群書的大臣傅毅說：“臣少年時，曾聽家父提到過前朝的一件舊事，說距今
在雍和宮正殿東西兩側(cè)對稱設(shè)置了四座殿堂，這就是四學(xué)殿，分別是密宗殿、藥王殿、講經(jīng)殿和數(shù)學(xué)殿。在這四大學(xué)殿里，有一個學(xué)殿內(nèi)的百余座佛像特別引人注目，這就是密宗殿中的歡喜佛。歡喜佛系佛教密宗供奉的一種佛像，原為印度古代傳說中的神，稱為“毗那夜迦”，意思為“喜歡”，故稱“歡喜佛”。歡喜佛，曾供奉于我國藏族、蒙古族地區(qū)以及漢族地區(qū)的一些寺廟里，特別是喇嘛寺里，幾乎都有此種佛像。關(guān)于歡喜佛的來歷，有一段神話
雍和宮原是雍正帝的王府，而身為雍正之子的乾隆帝是否生在雍和宮呢？乾隆帝在一首雍和宮紀事詩中寫道：“齋閣東相胥熟路，憶親唯念我初生?！比绱苏f來，乾隆帝認為自己誕生在雍和宮，而且點出了具體的出生地點，即雍和宮的東廂房。如果真如乾隆帝所說，他生在雍和宮，那乾隆帝的生母又是誰？歷史上關(guān)于乾隆帝的生母其實一直是眾說紛紜。乾隆帝認為自己生在雍和宮，其實也是在暗示：自己的生母是雍親王王妃鈕鈷祿氏。可是，就在乾隆
相國寺的大雄寶殿前有一塊“古汴名”額匾，如果沒有人解釋，恐怕很難從字面看出什么意思來?！肮陪辍边€好理解，就是古代的汴京，但加上“名”字，就很難解釋了，是古代汴京的名字嗎？不像。是因為古代汴京城命名的嗎？有點像，但似乎理由不充分。大雄寶殿前的匾額很少有三個字的，一般為雙數(shù)，這塊匾也不例外。根據(jù)歷史記載，這塊匾應(yīng)該為“古汴名藍”四個金粉大字，為清代乾隆皇帝所賜寫。那么又為什么現(xiàn)在只剩下了三個字呢？說起
佛說，我不入地獄誰入地獄，結(jié)果佛就成了普度眾生的化身。正因佛的啟悟，所以在亂世中佛門從來就不乏俠肝義膽之人。清朝末年相國寺的主持智清就屬于這樣的山門英雄。1900年8月，八國聯(lián)軍攻陷北京，西太后慈禧帶著光緒和王公大臣倉皇出逃到西安。命李鴻章簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》，她便動身返回北京。途中經(jīng)過開封，她一時高興起來，要帶光緒和隨行大臣到古城開封一游，順便到古剎相國寺降香禮佛。開封知府接到懿旨后，立
游覽相國寺只要進入相國寺八角殿，就會看到五百羅漢的威嚴陣勢，他們個個神態(tài)各異，栩栩如生。可是誰知道，這五百羅漢卻是偷來的。在唐代時，相國寺并沒有五百羅漢，但到了宋代，一下子冒出五百羅漢，事情追根溯源還得提到宋太祖的大將曹翰。根據(jù)歷史記載，這些羅漢本為廬山東林寺所有。因宋太祖派大將曹翰征南唐，曹翰在打下南唐的江州今江西九江以后，把城中大量金玉財寶搶為己有。為了不被宋太祖知道此事，他就想把這些財寶偷偷
潭柘寺之所以出名，除了因為它是清代的皇家寺院外，還因為它有四件寶物，那么是哪四件寶物呢？據(jù)寺中僧人說，潭柘寺的四件寶一是被稱為潭柘寺的開山祖師華嚴禪師的畫像；二是原三圣殿西供奉的藥師佛像；三是大雄寶殿里的兩根“自由柱”；四是龍王殿檐下掛著的石魚。然而，遺憾的是，潭柘四寶，人們現(xiàn)在只能看到石魚了。石魚現(xiàn)懸掛在龍王殿廊檐下，長1.5米，重75公斤，呈紫銅顏色，從遠處看像真魚一樣，用小木錘敲擊石魚的不同
“先有潭柘寺，后有幽州城”這種說法，古已有之，并且有相關(guān)的史料記載，若論這種說法正確與否，首先要搞清楚嘉福寺是怎樣變成潭柘寺的。潭柘寺名稱由來有種種傳說，一個民間傳說是，當年祖師華嚴和尚在擴建嘉福寺時，每天都要來到潭柘山上端坐，不吃不喝，打坐念經(jīng)。當?shù)赜形回斨饕娺@位老僧暴曬在烈日之下，就問他在干什么？華嚴回答說：“求施舍一塊土地，建造寺院。”財主問：“您要多少土地？”大師答：“只要我身下的坐毯遮住
很多來觀賞懸空寺的游人初一聽這個寺名，大多會以為這是因為它懸在半空中。其實懸空寺的得名起初并非這個緣故，而是與兩個來源不同的神秘民間傳說有關(guān)。懸空寺的傳說一：一種說法是：從前在一座深山老林里，長著一棵千年人參。這棵人參年代久了變成了人模樣，就叫人參娃，常住在一個山洞里。在山上有座寺，寺里有一個小和尚，常在山坡上玩兒。小和尚只要出門，準有人參娃在等他。他二人到了一塊沒別的事，抱住就摔跤。等小和尚回到
秦始皇于公元前210年7月，在最后一次巡游途中，死于沙丘（今河北省廣宗縣境內(nèi)），對于他的死因，一種觀點認為秦始皇死于“驚恐勞累”，他們的證據(jù)是秦始皇小時候患過軟骨病和氣管炎，壯年時患上癲癇?。ㄋ追Q羊角風(fēng)），且經(jīng)常發(fā)作。而且秦始皇在統(tǒng)一天下之后，無休無止地征調(diào)賦稅和夫役，修長城、建宮殿、筑陵寢、開邊戍守使剛剛脫離戰(zhàn)亂之苦的廣大農(nóng)民，又陷入疲于奔命的勞役之中。內(nèi)外遠近，事如山積。秦始皇為人又剛愎自用，
霍去?。ü?40年—公元前117年），漢族，河?xùn)|平陽（今山西臨汾西南）人，西漢名將、杰出的軍事家、愛國將領(lǐng)、民族英雄，官至大司馬驃騎將軍，封冠軍侯。霍去病是名將衛(wèi)青的外甥，善騎射，用兵靈活，注重方略，不拘古法，勇猛果斷，善于長途奔襲、快速突襲和大迂回、大穿插作戰(zhàn)。十七歲初次征戰(zhàn)即率領(lǐng)800驍騎深入敵境數(shù)百里，把匈奴兵殺得四散逃竄。在兩次河西之戰(zhàn)中，霍去病大破匈奴，俘獲匈奴祭天金人，直取祁連山。
據(jù)說，自孝莊太皇太后駕崩后，慈寧宮空置了四十余年，期間流傳了許多鬼神傳說。到乾隆朝，崇慶皇太后不愿再住慈寧宮，就有了1769年，慈寧宮重建。關(guān)于慈寧宮鬼神的傳說，孝莊駕崩后，有的住過慈寧宮的太后太妃說，“每天晚上都能聽見奏樂的聲音，有的說在墻上能看到宮女太監(jiān)們排隊走過的影子，還有的說有一口井，白天往下看井底是石頭、雜草，但晚上再往下看，井底就會有水，水上倒映的卻不是自己的臉……，以致后來的太后、太
有一次，乾隆皇帝來到蘇州，青衣小帽，喬裝改扮，在城里到處游逛，走到觀前街，看見前面有一爿小飯店，這飯店門面雖然小，店堂里卻人頭濟濟，座無虛席，還有勿少顧客擠不進店堂，只好捧著大碗陽春面，跑到馬路邊上吃。乾隆看見別人吃得香噴噴，自己肚皮也咕嚕咕嚕叫起來了。他看見店堂邊的墻頭上貼著一張紙，寫著樓上備有雅座，于是便直蹬蹬地上了小閣樓。樓上只有四張小桌子，乾隆坐了下來，店家拿過菜單請他點菜，他一眼看到菜譜