2、哲學(xué)的概念思維運(yùn)動(dòng)以共性抽象為方式，通過個(gè)別、特殊、集合、一般的結(jié)構(gòu)遞升，取得它的自我實(shí)現(xiàn)。

這樣，對哲學(xué)的本質(zhì)理解不是從它的種種功能中尋求，而應(yīng)當(dāng)從人類思維運(yùn)動(dòng)和它的思維結(jié)構(gòu)中尋求。

從思維運(yùn)動(dòng)和結(jié)構(gòu)的本質(zhì)上理解哲學(xué)，有著極為深刻的意義。

第一，哲學(xué)是一種思維運(yùn)動(dòng)，決定了哲學(xué)具有人類思維的普遍性。

這樣，哲學(xué)不再是任何民族或個(gè)人的專利，也不為任何民族和個(gè)人所把持。在各個(gè)民族和個(gè)人間可以有哲學(xué)的不同發(fā)展程度和發(fā)展形態(tài)，但不存在沒有哲學(xué)和哲學(xué)思維運(yùn)動(dòng)，哲學(xué)思維運(yùn)動(dòng)是人類自我意識所共有的心靈方式。

任何民族和個(gè)人都可以通過概念抽象遞升的思維運(yùn)動(dòng)，獲得新的自我意識的發(fā)展和洞見，造就新的哲學(xué)創(chuàng)建和表達(dá)方式。

第二，概念思維運(yùn)動(dòng)在不同的點(diǎn)面上生成各種不同的一般概念態(tài)，這種本質(zhì)關(guān)系，決定了哲學(xué)的多元視角和多元形態(tài)。

即，人類關(guān)于自我和非我，關(guān)于自身、事物和世界的自我意識體系是可以多元視角和多元形態(tài)的，它們從不同的角度建構(gòu)自我和非我，自身、事物和世界，給予人類無限多樣可能的事物理解和世界建構(gòu)，推動(dòng)人類思想和實(shí)踐的發(fā)展。

這樣，任何一種哲學(xué)的自我意識形態(tài)和自我意識體系都不是絕對的和終極的。哲學(xué)不為任何絕對的、科學(xué)的、權(quán)威的宣稱所終結(jié)，哲學(xué)按其本質(zhì)來說，它是無限多樣可能的自我意識形態(tài)和自我意識體系的生成和涌現(xiàn)。