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這就是趙王辦的第二件壞事：不明大勢，侵燕自損。當(dāng)時，燕國弱小，趙國強(qiáng)盛。但燕國就像是蒼蠅一樣，一旦有機(jī)會就去叮趙國，使趙國覺得十分惡心。趙國當(dāng)時的國力不足以滅燕，又有秦軍虎視眈眈。因此，趙王的最佳決策應(yīng)當(dāng)是主動與燕國修好，而不是主動尋釁，致使燕國和秦國成為事實(shí)上的盟友，共同夾擊趙國，陷趙軍于兩面作戰(zhàn)的境地。如前所述，趙王趁秦王親政，忙于內(nèi)部事務(wù)的機(jī)會，大舉攻燕，結(jié)果秦軍抗趙援燕，秦趙又在太行山一帶
秦軍攻趙雖久攻不下，但趙國被嚴(yán)重削弱，喪失了牽制秦軍，救援韓、魏的能力。秦國的既定方略是先弱趙，再亡韓、魏，此時秦王認(rèn)為時機(jī)已到，便決定滅掉韓魏，再伺機(jī)而動，滅掉趙國。那么，秦國是如何滅掉韓國的呢？這還要從韓國自身說起。韓起源于晉國同姓宗室，也是周王室的宗室，與燕國同為姬姓諸侯。公元前433年，晉國的韓康子與魏桓子奉宰相智伯之命，準(zhǔn)備在晉陽討伐趙襄子，瓜分他的封地。但經(jīng)過趙襄子的游說，最后韓魏臨陣
公元前230年，在秦軍滅掉韓國的同時，趙國發(fā)生大饑荒。秦王趁機(jī)集中精銳部隊(duì)，大舉向邯鄲出兵。在李牧的抵抗下，秦趙相持一年多。公元前229年，秦王用反間計(jì)除掉李牧，秦軍順利攻下邯鄲，俘虜了趙王遷。如果以此作為趙國滅亡的標(biāo)志，那么趙國就是第二個被嬴政滅掉的國家。但趙國宗室并未滅亡，公子嘉在代地自立，如果以公子嘉的滅亡為標(biāo)志，那么趙國的滅亡時間是公元前222年，略早于齊國。按照亡國滅宗這一標(biāo)準(zhǔn)來看，第二
魏國滅亡后，秦軍將矛頭指向了南方的楚國。楚國的滅亡比較類似趙國，它本身并不弱，但幾經(jīng)較量后，它還是敗給了更強(qiáng)大的秦國。楚國自立國以來，一直比較強(qiáng)大。由于立足于南蠻之荒地，因此，歷代楚王都是靠征戰(zhàn)而生存壯大，楚國的民風(fēng)也以尚武著稱，這一點(diǎn)與秦國有些相似。楚國立國八百多年，比秦國要早得多，而且楚國地大物博，人口較多，兼具華夏文化與當(dāng)?shù)馗髅褡宓奈幕Ｒ虼顺颓貒粯?，有很大的地緣?yōu)勢和文化優(yōu)勢。但楚國
楚國是戰(zhàn)國時代國土面積最大的國家，立國久遠(yuǎn)，實(shí)力雄厚，一直以來都是最有希望統(tǒng)一中國的諸侯國之一。即使只經(jīng)過了曇花一現(xiàn)的吳起變法，楚國的國力也有了不小的飛躍?！妒酚洝飞险f吳起變法后的楚國，“南平百越，北并陳蔡，卻三晉，西伐秦。諸侯患楚之強(qiáng)”，可見，如果吳起變法成功的話，那統(tǒng)一天下的是誰就不一定了。遺憾的是，楚悼王死后，舊貴族聯(lián)合起來，將吳起射殺，楚國的崛起之路戛然而止。此后的楚國一直沒有大的起色，軍
李信伐楚失敗后，秦王重新審視了自己的戰(zhàn)略，意識到自己和李信都犯了輕敵的錯誤，也意識到了王翦有先見之明。于是，他就派人請王翦回朝任職，但王翦一直稱病不出，秦王只好親自登門謝罪。秦王說：“寡人以不用將軍計(jì)，李信果辱秦軍。今聞荊兵日進(jìn)而西，將軍雖病，獨(dú)忍棄寡人乎？”王翦一開始依舊堅(jiān)持不出山，但秦王一再請求，而且態(tài)度誠懇，王翦這才同意受命出征。秦王親自授予王翦上將軍印，并將自己的女兒下嫁王家，賞賜給了王翦
燕國是第四個被秦王徹底滅掉的國家，它是戰(zhàn)國七雄中除韓國之外最弱的。燕國源于召公，西周初年，召公被封于燕，此后他的子孫不斷擴(kuò)張，最終燕國成為姬姓諸侯中“文武所褒大封”之一。春秋時期位列十二諸侯，戰(zhàn)國時躋身戰(zhàn)國七雄。燕國是最早被分封的諸侯國之一，因此，燕國的歷史極為悠久，立國長達(dá)九百年。它是周王室最后的血脈，姬姓諸侯中最后滅亡的國家。春秋時代，燕國國力較弱，在春秋五霸相繼而出的時代，燕國并未在歷史上留
許多人認(rèn)為，太子丹刺殺秦王是下下策，但實(shí)際上，這也是太子丹的無奈之舉。上策自然是富國強(qiáng)兵，但從諸國的改革來看，沒有五年以上的時間，燕國很難達(dá)到富強(qiáng)的目的，而且改革本身就是一場革命，對燕國究竟會造成什么樣的影響，是利是弊，實(shí)未可知。秦國也不可能給燕國足夠的時間來進(jìn)行改革。更重要的是，燕國當(dāng)時沒有足夠的人才來進(jìn)行一場改革。因此，改革雖是上策，但不現(xiàn)實(shí)。聯(lián)合他國共同對付秦國，這是燕國的中策，但也無法實(shí)現(xiàn)
故宮海上絲綢之路館啟動儀式在泉州石獅舉行。據(jù)悉，館內(nèi)擬設(shè)置海上絲綢之路常設(shè)展廳、兩個故宮文物臨時展廳、《清明上河圖》數(shù)字展廳等，計(jì)劃2025年向公眾開放。一段時間以來，位于石獅博物館的“絲路獅緣——故宮獅文化珍寶展”吸引了許多參觀者爭相前往，一睹故宮珍貴文物的風(fēng)采。而故宮海上絲綢之路館，則有望為泉州人帶來源源不斷的來自故宮的驚喜。據(jù)了解，投資5億元的故宮海上絲綢之路館，建筑面積3萬多平方米，展覽面
秦王能一統(tǒng)天下，不僅靠著他杰出的政治集團(tuán)，還有他稱雄天下的軍事力量。所謂“千軍易得，一將難求”，在秦國的軍事力量中，最值得稱道的就是那一批勇冠三軍的戰(zhàn)將。戰(zhàn)國時代，戰(zhàn)爭接連不斷，也造就了無數(shù)軍師猛將的傳奇。在秦國這個當(dāng)時最為強(qiáng)大的軍事帝國中，僅見于史書記載的功勛卓著的將領(lǐng)就有王翦、王賁、王龁、桓齮、尉繚、楊端和、李信、蒙驁、蒙恬等。其中王氏父子和蒙氏祖孫最為著名，《史記》記載：“秦始皇二十六年，盡
在秦國的朝堂上，不僅有李斯、韓非這樣主內(nèi)的謀略家，還有一批如姚賈、頓弱一樣的外交家。當(dāng)然，那個時代的外交家大多是縱橫家出身，姚賈、頓弱也不例外。姚賈是魏國大梁人，史書上說他出身“世監(jiān)門子”，就是說他的父親是看管城門的小兵?？梢娨Z的出身不好，社會地位很低。但在那個時代，出身已經(jīng)不被人們看重，人們更注重一個人有什么樣的才華，做出了什么事業(yè)。姚賈這個人很復(fù)雜，其人生經(jīng)歷也頗具傳奇色彩。韓非說他是“梁之
韓非的主要貢獻(xiàn)，就在術(shù)和勢上。但這兩點(diǎn)正是法家的缺陷所在，所以著名學(xué)者顧準(zhǔn)曾這樣評價韓非：“他的貢獻(xiàn)，似乎不外是：（1）君主陰險殘酷的御下之術(shù)；（2）君主有權(quán)無限縱欲的說教。這兩者，在法家的全部武器庫中是積極作用起得最少、消極作用起得最多的東西。二千年來法家被攻擊為刻薄寡恩，目標(biāo)首先是韓非。這么說來，從“法家立場”來說，韓非也是害群之馬。說他“集大成”，起商鞅、李悝于地下，一定堅(jiān)決反對?！边@當(dāng)然只
印度佛教傳入中國，大約在西漢末年。它在中國的傳播發(fā)展，大致可分為三個時期：魏晉以前為輸入時期，東晉南北朝為傳播時期，隋唐為興盛時期。東晉南北朝時期，佛教在門閥世族統(tǒng)治階級的提倡下，獲得了廣泛的傳播?；实?、貴族和世族官僚大都信仰佛教，印度僧人佛圖澄、鳩摩羅什先后被后趙石勒、石虎和前秦苻堅(jiān)尊為國師。南朝梁武帝更是一個迷信很深的教徒，他尊佛教為國教，并曾三次舍身出家為僧。所以，這個時期佛教寺院大量興建，
唐朝文化燦爛無比，不管在建筑還是在其他領(lǐng)域上，唐朝的文化底蘊(yùn)都是值得我們回味的。但是可惜的是在現(xiàn)代，唐朝的文化可以說是蕩然無存的?？墒?，當(dāng)你到日本那邊旅游的時候，你就會發(fā)現(xiàn)，這里面會出現(xiàn)另一個“長安城”，到底是何解？為什么在中國沒有的唐朝文化在日本卻會是到處可見？要追求真相，我們得回到那個唐朝戰(zhàn)亂的時代。在唐朝戰(zhàn)亂時期，來自于各個地區(qū)的不同的外敵入侵，一度把當(dāng)時的唐朝文化給蹂躪得不成樣子。當(dāng)時敵軍
中國影視文藝作品的皇帝，經(jīng)常是一副德高望重的樣子，很穩(wěn)重，缺少像西方歷史上亞歷山大、凱撒、拿破侖一類的政治領(lǐng)袖：既是統(tǒng)帥和政治功業(yè)的開創(chuàng)者，自身又是具備崇高武德和天才戰(zhàn)斗技藝的武士。項(xiàng)羽是大家知道擁有高超戰(zhàn)斗技能的例外，但他本身戰(zhàn)略思維的水準(zhǔn)以及政治智慧的不足，卻又降低了他作為偉大士兵的聲望，而他對俘虜?shù)臍埲?，更是一件敗壞武德的不名譽(yù)行為?；仡欀袊鴼v史，要說在這方面足以與世界上那些偉大武士政治家媲
中國在幾千年的發(fā)展當(dāng)中，朝代興衰，都在一定程度上代表著中國。比如唐朝的時候，中國十分強(qiáng)大，李世民被稱作“天可汗”，唐朝時中國人被稱為“唐人”。但是為什么現(xiàn)在中國人都叫漢人，而不是唐人呢？而在外國，華僑聚居的地方卻被稱為“唐人街”，為什么不是“漢人街”呢？一般說來，漢族的前身是“華夏族”，自劉邦建立西漢王朝后，才有了“漢人”的稱呼。那時的“漢人”是漢朝人的意思。這些詞常見于同外族的交往之中，如《后漢
人們習(xí)慣上稱呼戲班、劇團(tuán)為“梨園”，戲曲演員為“梨園弟子”。“梨園”是怎么和戲曲藝術(shù)聯(lián)系在一起的呢?“梨園”在什么地方?其性質(zhì)如何?這些都是值得研究的。唐玄宗前期，全國統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，許多亞非國家的使臣、學(xué)者、商人紛紛齊集長安。在中外文化交流的影響下，唐朝的音樂得到空前發(fā)展。唐玄宗本人素喜音樂，在公元741年原來隸屬太平寺的倡優(yōu)雜技人才劃出來，設(shè)立左右教坊;又挑選好樂工數(shù)百人，在蔡苑的梨
涇原兵變，是唐德宗時期發(fā)生的一起兵變事件。建中四年（783年），涇原鎮(zhèn)士卒兵變，攻陷長安；唐德宗倉皇出逃至奉天（今陜西乾縣），并被變軍包圍一月馀，史稱奉天之難。一、涇原兵變的背景1.自安史之亂平定后，黃河下游各個節(jié)度使擁兵自重，割據(jù)一方，后來更世襲相傳，唐中央也無法過問。2.唐德宗繼位后，決心對付地方的藩鎮(zhèn)。3.朝廷分配功勞獎賞不公，王武俊心中不滿。唐德宗像二、涇原兵變的起因涇原節(jié)度使姚令言率五千
看過西游記的網(wǎng)友，可能都對這樣的場景印象深刻：唐僧面見某國的國王，吩咐沙僧將包袱里的通關(guān)文牒拿來，然后恭恭敬敬地呈遞給國王。國王看了一下，往往立馬就對唐僧肅然起敬，然后就立馬蓋章放行?？梢哉f，唐僧的這個通關(guān)文牒，是整個取經(jīng)之路上的一個關(guān)鍵道具了。凡是到達(dá)一個異邦，往往都會用到它。而且在必要的時候，還可以給師徒四人解圍，有時候甚至比孫悟空的法術(shù)還好用。眾所周知，通關(guān)文牒是太宗皇帝李世民在玄奘踏上西天
請君入甕是我們中國的成語，但大多數(shù)人并不知道這個詞的意思，更加不知道請君入甕的主人公是誰。請君入甕的故事來源于唐朝女皇武則天、來俊臣和、周興，請君入甕的主人公是誰則是指來俊臣請君入甕懲治周興，一起來看看這段歷史故事。請君入甕的主人公是誰：來俊臣、周興相信大家都聽說過請君入甕這一詞，但很多人跟小編一樣不知道請君入甕到底是什么意思，更加不知道請君入甕的主人公是誰。請君入甕是中國成語，其意思是指：以其人
《孔雀東南飛》里，廬江小吏焦仲卿與其妻子劉氏雖然恩愛異常，但由于平時居住在官署，年輕夫妻聚少離多，以致于妻子哭訴：“賤妾留空房，相見日常稀?！边@正是漢代公務(wù)員工作期間必須留居官府、難以顧及家庭的真實(shí)寫照。他們一個連續(xù)工作周期是五天，然后有一天固定休息，名為“休沐”，即休息、沐浴。古代男子蓄發(fā)梳髻，高冠峨帶，在沐浴之后，公服既解，長發(fā)猶濕，無法束冠，于是就此歇將起來，而沐浴之日，也便成了休息之日。漢
唐玄宗前期，在開端處理了吐蕃方面的麻煩以后，安西節(jié)度使高仙芝為了搶奪西域，開端采納手腕對立愈來愈猖狂的阿拉伯人。原因是一度強(qiáng)大的突厥系突騎施部落敗亡以后，失去了敵手的阿拉伯人在中亞樹立了霸權(quán)，欺壓中亞的昭武九國臣服，而這里是傳統(tǒng)的唐代隸屬國度。為了突破阿拉伯的鐵幕統(tǒng)治，名將高仙芝借口說阿拉伯人的盟友石國(烏茲別克斯坦一帶)對唐代無禮，爭先發(fā)動了侵犯石國的和平，實(shí)在這場和平的本質(zhì)是唐軍為了沖擊阿拉伯
大中之治是唐宣宗在位期間由于致力于改善中唐以來所遺留下來的種種社會問題而使本已衰敗的朝政呈現(xiàn)出“中興”的小康局面,稱為“大中之治”因此，史上對唐宣宗評價極高，但是“大中之治”也是晚唐最后一抹燦爛的晚霞。唐宣宗李忱曾經(jīng)被視為智障人士,在這個世界上，幾乎所有認(rèn)識他的人都這么認(rèn)為。在武宗在位期間他一直扮演一個傻子的角色,生怕被武宗發(fā)現(xiàn)一絲疑跡而被殺,直到武宗去世。會昌六年(公元846年)春天，武宗李瀍病
唐宣宗李忱是唐朝第十六位皇帝，在位十三年，他勤于政事，積極改革，對內(nèi)整頓吏治，削弱藩鎮(zhèn)，對外積極用兵，收復(fù)不少失地。唐宣宗在位期間，唐朝出現(xiàn)相對繁榮的局面，人稱“大中之治”，而唐宣宗本人也被稱為“小太宗”。但是唐宣宗晚年犯了一個嚴(yán)重錯誤，最終將唐朝推入萬劫不復(fù)之地!這到底是怎么一回事呢?李忱努力仿效唐太宗，以“至亂未嘗不任不肖，至治未嘗不任忠賢”為座右銘。他將《貞觀政要》書于屏風(fēng)之上，每每正色拱手
戰(zhàn)國時代，秦國是法家的天堂。秦人尊法守法，秦國以法家治國理政，秦軍因法家改革而強(qiáng)大。因此，法家學(xué)派的代表人物大多在秦國有較高的地位，也容易有較大的作為。到了戰(zhàn)國晚期，當(dāng)商鞅等人的光輝早已逝去的時候，李斯來到了秦國，法家再次放出光輝。如果說李斯是法家中的實(shí)干派，那不久后來到秦國的韓非，就是法家中的學(xué)術(shù)派。韓非是韓國新鄭人，是韓王室的公子之一，被后世稱為法家思想的集大成者。據(jù)《史記》的記載，韓非和李斯