由于《呂氏春秋》是由多人合著而成，因此在體例上必須做統(tǒng)一的要求。呂不韋要求個章節(jié)體例劃一，篇與篇之間要有一定的聯(lián)系與分工，最終，此書按統(tǒng)一的計劃和組織編寫完成。

呂不韋編寫《呂氏春秋》的目的之一，就是博采眾長為秦國所用，為秦王兼并六國，建立大一統(tǒng)的封建王朝，實現(xiàn)長治久安提供思想上的支持。因此，《呂氏春秋》對各家學說兼收并蓄，吸收其中的合理成分，拋棄其中不利于統(tǒng)一和穩(wěn)定的觀念。呂不韋雖然被后世稱為雜家的始祖，但《呂氏春秋》的各個章節(jié)實際上都是宗旨明確，全書目標一致，堪稱“雜而不雜”。

《呂氏春秋》力圖擺脫各個派別的門戶之見，對各家著重審視其優(yōu)點，汲取其精粹。不管哪家哪派，只要是好的思想就都要融合進來。因此，在《用眾》一篇中有這樣一段話：“天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也……故以眾勇無畏乎孟賁矣，以眾力無畏乎烏獲矣，以眾視無畏乎離婁矣，以眾知無畏乎堯舜矣。夫以眾者，此君人之大寶也?！闭怯捎凇秴问洗呵铩酚羞@種拋開門戶之見的寬容和兼容并蓄的精神，它才能夠真正取精用宏，才能影響深遠。

在《呂氏春秋》中，呂不韋并不是簡單地將各門各派的學說羅列出來，而是有主有次、有詳有略、有所損益。在此之前，荀子就對儒家的學說進行了初步的批判，形成了荀學。他雖屬儒家的范疇，但他的思想中已經(jīng)融入了法家等學派的思想，因此他才能教出像李斯、韓非那樣的法家學說代表人物?！秴问洗呵铩防^承荀子的批判繼承法，繼續(xù)對儒家進行進一步的揚棄。

在對儒家的取舍上，《呂氏春秋》吸收了民本思想，并給予了高度重視?！秳?wù)本》篇寫道：“主之本在于宗廟，宗廟之本在于民?！薄俄樏瘛菲袆t說：“夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣；失民心而立功名者，未之曾有也?！弊钪囊痪涫窃凇顿F公》篇里，它首次提出了“天下，非一人之天下，天下人之天下”。這些言論，在君主專制的時代是難能可貴的。