因此，當(dāng)時代發(fā)展變化了，相應(yīng)的制度和法規(guī)也應(yīng)該及時地變化，以適應(yīng)時代的要求。《呂氏春秋》中還說：“無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣……故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。”為了說明這一道理，它在《察今》篇中寫了兩個生動的寓言故事：

“楚人有涉江者，其劍自舟中墜入于水，遽契其舟曰：‘是吾劍之所以墜?！壑梗瑥钠渌跽?，入水求之。舟已行矣，而劍不行，救劍若此，不亦惑乎！”

“荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。”

第一則就是大家都很熟悉的“刻舟求劍”的故事。這兩則寓言故事都是在諷刺那種保守而不知變化的人，用今天的話來說就是：《呂氏春秋》是主張與時俱進的。

《呂氏春秋》還明確指出了法治的必要性，它認(rèn)為：“故治國，無法則亂，守法而不變則悖，悖亂不可以持國。事易時移，變法宜矣?！彼€說：“有金鼓，所以一耳；必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一眾也；勇者不得先，懼者不得后，所以一力也；故一則治，異則亂；一則安，異則危?！边@些觀點顯然出自商鞅等法家學(xué)派的人物。

呂不韋身在秦國，秦國因法家而富強，但呂不韋并沒有因此而對法家大加褒揚。法家包括法、術(shù)、勢三方面的內(nèi)容，《呂氏春秋》只是保留了法家法和勢的思想，對于法家刻薄少恩的一面，對于《韓非子》中的陰謀權(quán)術(shù)，《呂氏春秋》或進行批駁，或直接舍棄。

此外，呂不韋雖然是大商人出身，深知商業(yè)利潤遠在農(nóng)業(yè)之上，但作為一個政治家，作為一國丞相，他更知道農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位，因此，在《貴當(dāng)》中，呂不韋說：“霸王有不先耕而成霸王者，古今無有?！?