《呂氏春秋》是呂不韋組織門客編寫的著作，又被稱為《呂覽》。根據(jù)司馬遷在《史記》中的說法，呂不韋編寫這部著作是為了與戰(zhàn)國四公子比賽養(yǎng)士，也是為了像荀子一樣“著書布天下”。但這只是表面上的原因，呂不韋組織門客編寫這部著作，實(shí)際上有更深刻的原因。

首先，呂不韋生活在戰(zhàn)國末期，當(dāng)時政治上的統(tǒng)一趨勢日漸加強(qiáng)，秦國完成統(tǒng)一大業(yè)的勢頭日漸明朗。在政治上漸趨統(tǒng)一的時候，各家思想也迅速走向融合。在這一背景下，呂不韋編著《呂氏春秋》，融合百家思想，博采眾長，兼收并蓄，是順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢。從這一角度來說，呂不韋是不自覺地充當(dāng)了歷史的工具。

其次，秦國國力蒸蒸日上，在嬴政這一代完成統(tǒng)一大業(yè)的可能性極大。因此，作為丞相的呂不韋，有義務(wù)為即將誕生的統(tǒng)一大帝國建立統(tǒng)一的思想，以保障年輕的秦王和新生的帝國平穩(wěn)地走向繁榮和富強(qiáng)。從這一角度來說，呂不韋編著《呂氏春秋》，是著眼于秦國未來的發(fā)展。

再次，呂不韋生活的時代，著書立說的風(fēng)氣濃厚，但呂不韋作為一位商人，并沒有很高的文化修養(yǎng)。當(dāng)他在商業(yè)上、政治上都成為強(qiáng)者的時候，他就有了在文化上做出建樹的心理需要。他雖然名望響徹六國，但要想萬世留名，最好的辦法就是著書立說，而著書立說最快捷的方式就是融百家思想于一爐。從這一角度來說，呂不韋著書是實(shí)現(xiàn)自我價值的需要。

《呂氏春秋》

在這三種需要的驅(qū)使下，呂不韋組織自己的三千門客，開始了《呂氏春秋》的編寫工作。