書法至南北朝時(shí)形成兩大派，即所謂“南帖”、“北碑”。南朝帖多，北朝碑多。帖宜于行、草，自然就以流美為能；碑宜于楷、隸，自然就以方嚴(yán)為上。再加上歷史、地理、民族、政治以及生活習(xí)尚等方面的影響，所以總體來看，南朝書法婉麗清媚而富有逸氣，北朝書法則雄奇方樸而富有豪氣。

隋代，隨著國家的統(tǒng)一，書法也開始融合。像《龍藏寺》、《啟發(fā)寺》、《董美人墓志》等碑，可以說已熔南北于一爐，為唐代的書法開了風(fēng)氣。正如清代康有為在他的《廣藝舟雙楫·取隋》中所說：“隋碑內(nèi)承周、齊峻整之緒，外收梁、陳綿麗之風(fēng)，故簡要清通，匯成一局……皆薈萃六朝之美，成其風(fēng)會者也。”

唐朝的書法發(fā)展情況

唐代書法的發(fā)展情況，大致可以分為三個(gè)時(shí)期，即初唐、中唐和晚唐（包括五代）。

唐初，太宗李世民篤好書法，尤其欣賞王羲之的書法，并不惜重金求購右軍墨跡。每得二王帖，即令諸王子臨摹。他還叫趙模、馮承素等書法家摹寫《蘭亭序》賜贈諸臣，故一時(shí)士大夫皆宗法右軍。虞世南固不待言，他原本即以智永為師，是王羲之的嫡系書派；

就是源出北派的歐陽詢、褚遂良，也不能不旁習(xí)右軍以迎合太宗意趣。弘福寺僧懷仁，更受命遍搜王羲之的行書字跡，集成《圣教序》。武后掌權(quán)之后，也曾向王方慶索求右軍墨跡?？梢姵跆瞥缤躏L(fēng)氣之盛。而后人提出的“學(xué)晉宜從學(xué)唐入手”，就是看到了初唐書法所具有的這種晉宋余風(fēng)。