但是，他又認為感覺在這里只起到一種誘發(fā)的作用，真理和知識只有通過理性的思考才能獲得。因此，亞里士多德的教學目的是發(fā)展靈魂高級部分的理性。

他的倫理學，雖然自始至終都具有深刻的影響，后來也隨著新興現(xiàn)代美德倫理的到來獲得了新生。

亞里士多德為其哲學學校設(shè)立了“百科全書”式的課程。他主張學生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，且在不同時期各有所側(cè)重。

幼兒期以身體發(fā)展（體育）為主；少年期以音樂教育為核心、以德、智、美為主要內(nèi)容；高年級要學習文法、修辭、詩歌、文學、哲學、倫理學、政治學以及算術(shù)、幾何、天文、音樂等學科。

但不管怎樣，重心都應(yīng)放在發(fā)展學生的智力上。他特別強調(diào)音樂在培養(yǎng)兒童一般修養(yǎng)上的作用。認為音樂具有娛樂、陶冶性情、涵養(yǎng)理性三種功能，它能使人解疲乏、煉心智、塑造性格、激蕩心靈，進而通過沉思進入理性的、高尚的道德境界。

在體育教學中，他不同意教師只讓學生進行嚴酷甚至痛苦的訓練，要教“簡便的體操”和“輕巧的武藝”，著重于讓兒童身體正常發(fā)展。

政治

同柏拉圖一樣，他認為城邦高于公民，但是他也主張人有自己的權(quán)利，要求實現(xiàn)城邦和公民利益的平衡。他還確立了公平的正義和交換的正義的均衡正義原則。

一方面對于不同出身、財產(chǎn)、地位、能力的人要平等對待，另一方面對于特殊的任務(wù)也可以給予特殊的優(yōu)待。

為此他非常推崇民主制和君主制的結(jié)合，在立法問題上實行民主，行政上實行君主制。他希望借此在維護城邦整體利益時保證公民的各種利益，并提出了分權(quán)學說。