在形而上學(xué)方面，亞里士多德的哲學(xué)和神學(xué)思想在伊斯蘭教和猶太教的傳統(tǒng)上產(chǎn)生了深遠影響，在中世紀(jì)，它繼續(xù)影響著基督教神學(xué)，尤其是學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的天主教教會。

希臘和中古時代的科學(xué)界在亞里士多德的權(quán)威下，運用演繹法把許多錯誤的權(quán)威說成是絕對正確的，并用欺騙性的邏輯形式進行了許多錯誤的推論。

教育

亞里士多德認(rèn)為理性的發(fā)展是教育的最終目的，主張國家應(yīng)對奴隸主子弟進行公共教育。使他們的身體、德行和智慧得以和諧地發(fā)展。

在教學(xué)方法上，亞里士多德重視練習(xí)與實踐的作用。如在音樂教學(xué)中，他經(jīng)常安排兒童登臺演奏，現(xiàn)場體驗，熟練技術(shù)，提高水平。

在師生關(guān)系上，亞里士多德不是對導(dǎo)師一味言聽計從，唯唯諾諾，而是在繼承的基礎(chǔ)上敢于思考、堅持真理、勇于挑戰(zhàn)。他那“吾愛吾師，吾尤愛真理”的品格，鼓舞著他把柏拉圖建立起來的教學(xué)理論推進到了一個更高的水平。

亞里士多德的教學(xué)思想是建立在他的人性論、認(rèn)識論及其對于兒童身心發(fā)展考察的基礎(chǔ)之上的。他把人的靈魂分為兩個部分，一是非理性靈魂，其功能是本能、感覺、欲望等，二是理性靈魂，其功能是思維、理解、認(rèn)識等。

他認(rèn)為在人的認(rèn)識過程中，靈魂的主要功能是感覺和思考。靈魂借助于感覺器官而感知外界事物，那被感覺的東西是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，從而承認(rèn)感覺在認(rèn)識過程中的地位和作用。