《（蘇）東坡七集》里也有此類記載，說程遵彥非常喜歡他的妻子，但是他母親很嚴(yán)厲，不喜歡這個媳婦，于是程遵彥就遵從母命將其妻休了，而且他對他的母親不但沒有半點怨恨，而是更加孝順。

類似的例子還有很多，舉不勝舉。

七出之二：無子

在“不孝有三，無后為大”的思想影響下，婦女只是作為生育的工具，而且是生兒子的工具。

如果她在相當(dāng)一段時間內(nèi)不能生出兒子，那么她就沒有完成傳宗接代的任務(wù)，從而打斷了家族的延續(xù)。

因此她因無子被休，也就成為“理所當(dāng)然”的事了。這種現(xiàn)象在戰(zhàn)國時尤為普遍。

《呂氏春秋·遇合篇》就記載有：當(dāng)一個女孩將要結(jié)婚的時候，她就跟她的父母說，結(jié)婚之后將私下收藏點兒衣服財物，以備不生男孩。

因為在那個時期，如果不生男孩就會被夫家休掉，所以這個女孩還是比較有頭腦的，萬一她因為沒有生兒子被休，她還有私下的積蓄作為再嫁的嫁資。

關(guān)于婦女因無子而被休的記載很多，如《拾遺記》中記載，東漢賈逵的姐姐是韓瑤的妻子，她因沒有替韓瑤生兒子，于是就回到娘家居住。如果妻子沒有兒子，不但丈夫的父親和兄長可以代勞休妻，而且丈夫的門人朋友也可以代勞休妻。

如《后漢書·桓榮傳注》說，東漢時的桓榮有門徒400多人，何湯是其中的佼佼者?；笜s40歲的時候還沒有兒子，于是何湯就將桓榮的妻子休了，并為桓榮又娶了一個妻子，之后生了3個兒子。因此桓榮越發(fā)器重何湯。

從魏晉之后，士大夫?qū)τ谝驘o子被休的婦女有同情之心，所以在魏晉以后婦女因無子被休的現(xiàn)象偶然發(fā)生，但是沒有以前多，尤其到唐朝更為少見。

需要指出的是，因無子而休妻只適用于士大夫以下，諸侯之上如果沒有其他的原因，即使無子也不得休妻。