這樣的葬式此前在世界范圍內(nèi)都未發(fā)現(xiàn)，可見(jiàn)是神秘、古老的夜郎文化。墓葬中出土的饕餮紋無(wú)胡銅戈、青銅箭鏃、一字格曲刃銅劍、銅柄鐵劍、心形紋銅鉞、蛇頭莖首銅劍、牛頭形銅帶鉤和鯢魚(yú)形銅帶鉤，也顯然都不是中原或巴蜀器物，應(yīng)該是夜郎文化的遺存。

一直以來(lái)，人們從未發(fā)現(xiàn)過(guò)夜郎國(guó)的蛛絲馬跡。連記載于神話傳說(shuō)中的古蜀國(guó)都找到了曾經(jīng)存在的證據(jù)，而記載于《史記》中的夜郎國(guó)卻“猶抱琵琶半遮面”，讓人摸不到頭緒。有人甚至認(rèn)為，夜郎國(guó)可能是一個(gè)虛幻的世界、一個(gè)空中樓閣，是道聽(tīng)途說(shuō)的產(chǎn)物?，F(xiàn)在，貴州一帶的考古發(fā)現(xiàn)告訴世人，夜郎國(guó)是真實(shí)存在的。古夜郎的地域與今天的貴州并不完全重合，它包括貴州的大部分與滇東及桂西北，還可能包括湖南的一部分，而貴州則是夜郎的腹心地帶。西漢以前，夜郎國(guó)幾乎無(wú)文獻(xiàn)可考。直到《史記•西南夷傳》略述夜郎國(guó)的歷史后，人們才知道在西南邊陲有一個(gè)夜郎國(guó)。

對(duì)于夜郎國(guó)的考古發(fā)掘，有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)在人們眼前。從發(fā)掘成果來(lái)看，夜郎國(guó)的國(guó)都好像到處都是，除了貴州的沅陵、廣順、茅口、安順、鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、貞豐、桐梓、貴陽(yáng)、石阡、黃平、銅仁以外，還有云南的宣威、沾益、曲靖，以及湖南的麻陽(yáng)等地方。這些地方都發(fā)現(xiàn)有相關(guān)文物,而且大多數(shù)地方的民間都有關(guān)于夜郎國(guó)的傳說(shuō),證明該地曾是夜郎古都。有人因此認(rèn)為，夜郎國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，疆域不斷變動(dòng)，其國(guó)都也不可能長(zhǎng)久地固定于一地，應(yīng)該是不斷變遷、經(jīng)常變化的。

夜郎國(guó)從何時(shí)開(kāi)始存在，無(wú)從查證，只能根據(jù)現(xiàn)有的證據(jù)大致推斷，而其滅亡的時(shí)間，則被認(rèn)為是在漢成帝河平年間（公元前28年~公元前25年)。這一時(shí)期，夜郎王興脅迫周邊22個(gè)小國(guó)反叛漢王朝，被漢臣陳立所殺，夜郎也隨之被滅。