第三個(gè)謎，夜郎國所處的社會(huì)階段是什么樣的。夜郎國是原始社會(huì)末期階段，還是奴隸社會(huì)早期階段，或是奴隸社會(huì)與封建社會(huì)的過渡階段，又或是封建社會(huì)早期階段？如果能知道夜郎國所處的社會(huì)階段，對(duì)確定夜郎國的歷史地位、追尋夜郎國的起源無疑具有重要意義。

第四個(gè)謎，夜郎國究竟存在了多長時(shí)間。夜郎國滅亡的事件在史書中有明確記載，但它建于何時(shí)，卻沒有記載。較為普遍的看法是，夜郎國存在了300年左右。但是這種說法沒有實(shí)際證據(jù)，也沒能獲得學(xué)界的統(tǒng)一認(rèn)可。

這四個(gè)謎雖然至今沒有被解開，但也不是完全沒有線索。貴州赫章可樂西南夷墓葬群的考古發(fā)掘，就為解密夜郎文化提供了重要幫助。司馬遷在《史記•西南夷傳》中說，西南夷建立的政權(quán)有數(shù)十個(gè)，其中夜郎國是最大的。西南夷在歷史上泛指云貴高原與川西的古老民族，夜郎文化就是西南古老民族文化的代表。#p#分頁標(biāo)題#e#

自從可樂地區(qū)農(nóng)民因農(nóng)事活動(dòng)發(fā)現(xiàn)第一批出土文物以來，考古工作者先后在可樂地區(qū)進(jìn)行了數(shù)次發(fā)掘，共發(fā)掘古墓近400座，出土文物2000多件，其中，戰(zhàn)國、西漢、東漢時(shí)代的文物都有大量出現(xiàn)。出土的石、陶、玉、青銅、鐵、瑪瑙等不同質(zhì)地的農(nóng)具、生活用品、戰(zhàn)斗兵器、裝飾品及農(nóng)耕畫像磚、樂工圖畫像磚等大量文物，充分反映了戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期獨(dú)特的夜郎民族文化，以及秦漢時(shí)期的漢文化與夜郎民族文化相融合的特點(diǎn)。

可樂，在彝文古籍中叫作“柯洛倮姆”，是“中央大城”的意思。這很可能意味著這里就是夜郎國的國都。“柯洛倮姆”在漢文史書中記作“柯樂”，后來就演變成了“可樂”。現(xiàn)在，在可樂地區(qū)居住的少數(shù)民族中，彝族人最多。當(dāng)?shù)厝艘舱f，彝族是最先進(jìn)入可樂的人。如果可樂真的是夜郎國的國都，那么彝族人很可能就是當(dāng)初的夜郎國人。