伏爾泰的思想主張

一、反社會(huì)學(xué)

伏爾泰是自然法學(xué)說(shuō)的擁護(hù)者。他從自然法論的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)揭露和批判封建專(zhuān)制和教會(huì)的統(tǒng)治。他認(rèn)為：自然法就是符合人性或人的本能的，適用于所有人的，并且天下人都認(rèn)為是公正的自然法律。

他把法律分為兩類(lèi)，即自然法和制定法。

自然法，適用于所有的人，對(duì)所有人都有好處，不偷盜，不殺人，不淫亂，不撒謊，敬父母，重互助等，這些都是自然所頒布的法律。

制定法包括國(guó)家制定的法律和教會(huì)法。法律是政治的法律，是任意制訂的、純粹民政的法律，時(shí)而設(shè)置五監(jiān)察官，時(shí)而設(shè)置執(zhí)政官，時(shí)而召開(kāi)百人團(tuán)會(huì)議或平民會(huì)議，時(shí)而成立雅典刑事法庭或元老院，實(shí)行貴族制、民主制或君主制。

若以為一個(gè)世俗的立法者有可能不是出于自己的利益，而是代表神明制訂出哪怕一條這樣的政治性法律，那就是不了解人類(lèi)的心意。人都是為了一己的私利才欺騙別人的。

伏爾泰認(rèn)為，自然法是制定法的基礎(chǔ)，就是在公正的觀(guān)念上奠定法律基礎(chǔ)。

二、理性主義史學(xué)

伏爾泰開(kāi)創(chuàng)了理性主義史學(xué)，把對(duì)封建專(zhuān)制和維護(hù)其存在的上層建筑和意識(shí)形態(tài)的批判，作為其理性主義史學(xué)的題中之意。

伏爾泰認(rèn)為理性是歷史前進(jìn)的動(dòng)力，即“人依其理性以認(rèn)識(shí)自然，也依其理性以改造社會(huì)。發(fā)揚(yáng)理性，就是推動(dòng)歷史；蒙蔽理性，就是阻礙進(jìn)步”。

他認(rèn)為人類(lèi)歷史發(fā)展到今天，只有四個(gè)時(shí)代是理性彰顯和值得贊美的時(shí)代：希臘時(shí)代藝術(shù)和科學(xué)的第一次繁榮；凱撒和奧古斯都的羅馬時(shí)代；文藝復(fù)興時(shí)期學(xué)問(wèn)、科學(xué)和美術(shù)重新發(fā)展；路易十四時(shí)代，“人類(lèi)理性已臻成熟”。至于其他時(shí)代，世界呻吟在愚昧、野蠻和迷信的統(tǒng)治之下。