時間:2026-01-16 14:08:08編輯:文二
2、認(rèn)識論
在認(rèn)識論方面,狄德羅強(qiáng)調(diào)感覺論,認(rèn)為出現(xiàn)在理智之中的,必然首先導(dǎo)源于感性知覺,他從認(rèn)識的起源上反駁先驗論以及純屬思辨性質(zhì)的形而上學(xué)。主張感性與理性兩條軌道相輔相成, 共同推進(jìn)人類認(rèn)識。
3、唯物+辯證
狄德羅在堅持唯物主義哲學(xué)觀點的同時,又具有同時代唯物主義者缺乏的辯證法思想,有些學(xué)者認(rèn)為他的唯物主義應(yīng)該稱為過渡性的唯物主義。
4、契約
狄德羅站在法國第三等級的立場上,堅持國家起源于契約,君主的權(quán)力來自人民協(xié)議的觀點。他指出,能夠?qū)崿F(xiàn)人民自由平等的是政體,任何政體都是要改變的,它的生命同動物的生命一樣,必然趨于死亡。封建專制政體終會消逝,由適合人性的政體取而代之。
二、美學(xué)思想
1、美在關(guān)系
狄德羅依據(jù)唯物主義觀點,提出了“美在關(guān)系”說?!懊馈笔且粋€存在物的名詞,它標(biāo)記著存在物一種共有的性質(zhì),這個共有的性質(zhì)就是“關(guān)系”。這就是“美在關(guān)系”的含義。
“美在關(guān)系”就意味著美在事物的客觀性質(zhì),事物的性質(zhì)是美的根源。狄德羅還認(rèn)為“關(guān)系是悟性的一種作用”。根據(jù)這一點,他把“關(guān)系”基本上分為實在的關(guān)系 、察知的關(guān)系和虛構(gòu)的關(guān)系。
與這3類相應(yīng),美也分為3種:“實在的美”,又稱為“ 在我身外的美”:“見出的美”,又稱為“與我有關(guān)的美”;虛構(gòu)的美,實際是藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)作品的美。