2、認識論

在認識論方面，狄德羅強調(diào)感覺論，認為出現(xiàn)在理智之中的，必然首先導源于感性知覺，他從認識的起源上反駁先驗論以及純屬思辨性質(zhì)的形而上學。主張感性與理性兩條軌道相輔相成， 共同推進人類認識。

3、唯物+辯證

狄德羅在堅持唯物主義哲學觀點的同時，又具有同時代唯物主義者缺乏的辯證法思想，有些學者認為他的唯物主義應該稱為過渡性的唯物主義。

4、契約

狄德羅站在法國第三等級的立場上，堅持國家起源于契約，君主的權力來自人民協(xié)議的觀點。他指出，能夠?qū)崿F(xiàn)人民自由平等的是政體，任何政體都是要改變的，它的生命同動物的生命一樣，必然趨于死亡。封建專制政體終會消逝，由適合人性的政體取而代之。

二、美學思想

1、美在關系

狄德羅依據(jù)唯物主義觀點，提出了“美在關系”說。“美”是一個存在物的名詞，它標記著存在物一種共有的性質(zhì)，這個共有的性質(zhì)就是“關系”。這就是“美在關系”的含義。

“美在關系”就意味著美在事物的客觀性質(zhì)，事物的性質(zhì)是美的根源。狄德羅還認為“關系是悟性的一種作用”。根據(jù)這一點，他把“關系”基本上分為實在的關系 、察知的關系和虛構(gòu)的關系。

與這3類相應，美也分為3種：“實在的美”，又稱為“ 在我身外的美”：“見出的美”，又稱為“與我有關的美”；虛構(gòu)的美，實際是藝術家創(chuàng)造的藝術作品的美。