其后鮮卑拓拔氏建立的北魏政權(quán)，沿用立子殺母之制，這項(xiàng)慘無人道的制度，斷送了一個(gè)又一個(gè)年輕母親的生命。因此，后妃們都愿生公主、諸王，而不愿生太子。“母以子貴”的格言被殘 忍的母以子死而代替?！段簳?middot;太宗紀(jì)》載，道武帝寵妃劉貴人生 太子拓拔嗣，太子長大后其母賜死。太子想念母親，整日哭泣，道 武帝勸告曰：“昔漢武將立其子而殺其母不令婦人后與國政，使外 家為亂。汝當(dāng)繼統(tǒng)，故吾遠(yuǎn)同漢武，為長久之計(jì)但太子仍然 “哀泣不能自勝' 文成帝李貴人生拓拔宏，立為太子，李貴人賜 死前寫信給兄弟囑托后事，“臨訣，每一稱兄弟，輒拊胸慟泣” (《魏書·皇后傳》)。這種制度一直沿襲到孝文帝時(shí)，至宣武帝因篤信佛法，不忍殺生，才廢除立子殺母之制。

后世中清代也幾乎發(fā)生立子殺母之事。據(jù)《淸史稿》等記載， 清文宗寵幸貴妃那拉氏，咸豐六年（公元1856年）生子載淳，當(dāng) 立為太子.但大臣肅順等擔(dān)心那拉氏將來為太后驕恣難制，專揸朝政，故建議文宗效法“鉤弋故事”，誅那拉氏以絕后患。文宗猶 豫，未能下予，只是對(duì)那拉氏恃勢(shì)專權(quán)放心不下。臨死前，他 立下一道密詔，付與皇后鈕鈷祿氏收存。詔書云：“西宮（那拉氏）援母以子貴之義，不得不并尊為太后。然其人絕非可倚信者。 即不有豐，汝亦當(dāng)專決。彼果安分無過，當(dāng)始終曲全恩禮。若其 失行彰著，汝可召集廷臣，將朕此旨宣示，立即賜荈，以杜后患。” 從這些記載中即可窺見“立子殺母”制的遺存。

帝王們?yōu)樵谡紊戏乐古鱽y政而犧牲太子之母，在生活卻為死后永享淫樂而殉葬嬪妃，實(shí)在殘忍！