《禮記•婚義》載：“古者天子立六宮、三夫人、九嬪、二十 七世婦、八十一御妻，以聽天下之內(nèi)治，以明章婦順，故天下內(nèi) 和而家理。”據(jù)后梁國子博士崔靈恩闡釋，當(dāng)時周王與后宮妻妾行 房過夜，即按照月亮的圓缺盈虧進(jìn)行。每月從朔日（初一）始，先 由八十一御妻侍寢九個晚上，次由二十七世婦侍寢三晚，九嬪侍 寢一晚，三夫人侍寢一晚，以上共十四晚。至第十五日為望日，月 亮圓滿之夜則由皇后侍寢。下半月先由皇后侍寢，再依次由三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻侍寢，到月底三十日，正好 完成一個月的循環(huán)。

這套帝王進(jìn)御的程序完全是古人按天人相應(yīng)及尊卑等級觀念 構(gòu)想出來的。古人認(rèn)為月亮象征陰，也象征女性，故與月亮的盈 虧相對應(yīng)，按后宮尊卑依次進(jìn)御。據(jù)說這種安排順天應(yīng)時，既能 使帝王家庭生活和諧，又利于皇后妃嬪受孕懷胎，甚至能使國家 風(fēng)調(diào)雨順，政通人和.然而，這畢竟只是一種構(gòu)想，擁有至高無上權(quán)力的帝王是不 會接受這種約束的。歷代帝王后宮妻妾的數(shù)量往往大大超出《禮記》所定的一百二十一人，而且哪一夜由誰來侍寢也取決于帝王 一時的興致，有著很大的隨意性^他們決不會按崔靈恩的理想安排行事，把屬于自我的淫樂享受變成一種身不由己的勞役負(fù)擔(dān)。

當(dāng)然帝王的性生活也不能完全沒有一點規(guī)則。比如帝王需要 誰來侍寢總得設(shè)法通知有關(guān)人員_后宮妻妾若在經(jīng)期內(nèi)也不能侍寢等等。史載后宮進(jìn)御一般由皇后總理，并設(shè)有女史具體負(fù)責(zé)。鄭 玄《詩經(jīng)》箋注曰：“古者后妃群妾以禮進(jìn)御于君，女史書其月日， 授之以環(huán)以進(jìn)退之。生子月辰（月辰指經(jīng)期）以金環(huán)退之，當(dāng)御 者以銀環(huán)進(jìn)之，著于左手，既御者著于右手，事無大小、紀(jì)以成 法這種后宮的常規(guī)流傳到民間，演變成戴戒指的風(fēng)俗?！段褰?jīng) 要義》亦載：“古者后妃群妾御于君，作當(dāng)御者，以銀環(huán)進(jìn)之1娠 則以金環(huán)退之，進(jìn)者著右手，退者著左手，本三代之制，即今之 戒指也。”而后代帝王妻妾當(dāng)月經(jīng)時，則以丹注面，以為標(biāo)識。這 一宮俗后來演變成女子在兩眉間點“朱砂痣”的美容風(fēng)尚。