其西、北、東三面多有環(huán)山，以抵擋寒冷的冬季風(fēng)，南面略顯開闊，以迎納暖濕的夏季風(fēng)。

另外，還有風(fēng)水寶地的說法。其大致模式是：要求北面有綿延不絕的群山峻嶺，南方有遠近呼應(yīng)的低山小丘，左右兩側(cè)則護山環(huán)抱，重重護衛(wèi)，中向部分堂局分明，地勢寬敞，且有屈曲流水環(huán)抱。

有學(xué)者認為，這也是有一定依據(jù)的。從現(xiàn)代城市建設(shè)的角度上看，也需要考慮整個地域的自然地理條件與生態(tài)系統(tǒng)。

每一個地域都有它特定的巖性、構(gòu)造、氣候、土質(zhì)、植被及水文狀況。所謂的風(fēng)水寶地其實就是一個非常良好的生活環(huán)境。

其科學(xué)的價值是：背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒風(fēng)；面朝流水，既能接納夏日南來的涼風(fēng)，又能享有灌溉、舟楫、養(yǎng)殖之利；

朝陽之勢，便于得到良好的日照；緩坡階地，則可避免淹澇之災(zāi)；周圍植被良好，既可涵養(yǎng)水源、保持水土，又能調(diào)節(jié)小氣候，獲得一些薪柴。

這些不同特征的環(huán)境因素綜合在一起，便造就了一個有機的生態(tài)環(huán)境。

盡管如此，風(fēng)水說中更多的是虛妄的成分。如風(fēng)水先生（民間又稱為陰陽先生）認為，理寓于氣，氣固于形。形以目觀，氣須理察。

實際上，“理氣說”是虛無縹緲的，誰又能看得見氣？只能靠“意會”，這就憑風(fēng)水先生任意解釋了。

此外，還有望氣說。據(jù)風(fēng)水先生說，望氣可以知道朝代更替、官場人事、家業(yè)興衰。封建社會的統(tǒng)治者很相信望氣說，其實，這也是毫無依據(jù)的。

這些虛妄不實的成分是由于時代與歷史的局限造成的。應(yīng)該取其精華，去其糟粕。在論及建筑“風(fēng)水”時，我們既要充分理解和吸收學(xué)術(shù)界的最新成果，又要堅持實事求是的態(tài)度。