這迫使人們將其修改為：天并不與地相接，而是像一把大傘一樣，高懸在大地上空，有繩子縛住它的樞紐，周圍有八根柱子支撐著。天空有如一座頂部為圓拱的涼亭。

《列子·湯問》篇中所說的共工觸倒的那個不周山，就是八根擎天柱之一，所以女媧便出來煉石補天。

“天圓地方說”提出的宇宙模型，只是憑感性的觀察，又摻入了許多假想規(guī)定。

但在我國歷史上卻有廣泛影響，因為它符合儒家關(guān)于“天尊地卑”的說教，在封建王朝的天地理論體系中占據(jù)正統(tǒng)地位。

如北京的天壇，是圓形的；地壇，是方形的。這是“天圓地方”的象征性模型。

第二種“蓋天說”將方形大地改為了拱表大地，即《晉書·天文志》中所說的“天象蓋笠，地法覆盤”。

第二種“蓋天說”已經(jīng)有了拱形大地的設(shè)想，為以后球形大地的認(rèn)識奠定了基礎(chǔ)。但它仍然不能解釋天體的運行，如太陽的東升西落和月亮的盈虧等問題。

論天三大家之二：渾天說

“渾天說”主張大地是個球形，外裹著一個球形的天穹，地球浮于天表內(nèi)的水上。

漢代天文學(xué)家張衡在其《渾天儀圖注》中說：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小。天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮……天轉(zhuǎn)如車轂之運也，周旋無端。其形渾渾，故曰渾天?！?/p>

“渾天說”始于戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)國人慎到、惠施都提出過關(guān)于球形大地的設(shè)想。

關(guān)于球形大地如何懸在空中，最早的“渾天說”認(rèn)為天球里盛滿水，地球浮在水面。半邊天在地上，半邊天在地下。日月星辰附在天殼上，隨天周日旋轉(zhuǎn)。后來一些渾天論者紛紛反對地球浮于水面的說法。