《樂經(jīng)》不存在的四大理由：

《樂經(jīng)》不存在的理由一、

《樂記》未言及《樂經(jīng)》。我們知道，漢代獨尊儒術(shù)后，研究經(jīng)學(xué)的人日益增多，以至于每部經(jīng)書都有與之相對應(yīng)的“傳”。這些“傳”或附經(jīng)以并行，或離經(jīng)而獨傳，有的敷陳經(jīng)義，有的稱引經(jīng)文，如《尚書大傳》《易傳》《毛詩訓(xùn)詁傳》《春秋》三傳等，學(xué)者莫不見傳而知經(jīng)。當時有一種音樂專著叫《樂記》，相傳是孔子再傳弟子公孫尼子所著（或說戰(zhàn)國時某人所著），原文二十三篇，論及音樂的方方面面，卻無片言只語稱引《樂經(jīng)》或提及《樂經(jīng)》之名。先秦時專論音樂的著作本來不多，而屬于寥寥者之一的《樂記》竟然不提《樂經(jīng)》，這不難說明先秦本不存在《樂經(jīng)》。

《樂經(jīng)》不存在的理由二、

先秦的史書與諸子無一言及《樂經(jīng)》。今存的先秦典籍，五經(jīng)而外還有《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《老子》《孔子》《孟子》等多種，這些書都沒有稱引《樂經(jīng)》文字或提及《樂經(jīng)》之書名。特別值得注意的是《論語》和《荀子》，孔子是儒家的創(chuàng)始人，也是一位杰出的音樂家；而荀子則是戰(zhàn)國時的儒學(xué)后勁，得孔子儒學(xué)正傳。

他們都非常重視禮樂的教化作用?！墩撜Z》是孔子的弟子或再傳弟子所纂，其中記載孔子談音樂的地方多達二十二條，卻唯獨不及《樂經(jīng)》；《荀子》是荀子本人的著作，其中稱引《詩》《書》者比比皆是，還有一篇專論音樂的《樂論》，但也無只語涉及《樂經(jīng)》。這只能說明，孔子之徒的時代尚無《樂經(jīng)》，荀子的時代也沒有《樂經(jīng)》。