古代印度和古代中國都曾經(jīng)創(chuàng)造過燦爛的文明，為人類文明做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而同樣作為四大文明古國，幾千年以來中國的發(fā)展取得的成就振奮人心，而印度社會(huì)的發(fā)展卻不盡如人意。印度社會(huì)發(fā)展緩慢，正是因?yàn)槭艿搅擞《纫恢笔⑿械纳瓏?yán)的種姓制度的影響。

公元前2000年，雅利安人侵入印度的七河流域，征服了當(dāng)?shù)氐耐林用襁_(dá)羅毗荼人。雅利安人認(rèn)為自己白嫩的皮膚是高貴的象征；而達(dá)羅毗荼人天生黝黑的皮膚意味著品質(zhì)低賤。為了更加明確地將他們區(qū)分，雅利安人在占領(lǐng)區(qū)內(nèi)使用了瓦爾納一詞，這樣便出現(xiàn)雅利安瓦爾納與達(dá)薩瓦爾納。雅利安人一直認(rèn)為自己擁有高貴的品質(zhì)，所以向來拒絕自己的子女與達(dá)羅毗荼人通婚，這便形成了最初的種姓制度。

隨著社會(huì)的發(fā)展以及職業(yè)的分化，當(dāng)時(shí)僅僅局限于區(qū)分雅利安人和非雅利安人的種姓差別，但后來范圍不斷擴(kuò)大。同時(shí)雅利安人之間的貧富差異導(dǎo)致出現(xiàn)了內(nèi)部分化，從事祭祀的僧侶和以部落首領(lǐng)為首的武士集團(tuán)從雅利安一般人民大眾中分離出來，形成了兩個(gè)特權(quán)等級(jí)。而一般人民大眾則成為雅利安人社會(huì)內(nèi)部的第三等級(jí)。這樣加上被征服的土著居民，印度社會(huì)上逐漸形成了四個(gè)地位不同的社會(huì)等級(jí)，出現(xiàn)了種姓制這一森嚴(yán)的等級(jí)制度。

隨著社會(huì)分化的進(jìn)一步加劇，森嚴(yán)的種姓等級(jí)制度已經(jīng)演變成為一種社會(huì)體系。在種姓制度下，古代印度人被分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)種姓。第一種姓婆羅門，是掌握祭祀文教的僧侶階級(jí)、祭司貴族，它主要掌握神權(quán)、占卜禍福、報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)、壟斷文化，在社會(huì)中地位是最高的。其次是剎帝利，是掌握軍政的武士階級(jí)，包括國王以下的各級(jí)官吏，掌握國家中除神權(quán)之外的一切權(quán)力。吠舍，是商人、手工業(yè)者，也有從事農(nóng)耕的農(nóng)民階級(jí)，是雅利安人的中下階層，他們必須向國家繳納賦稅。最下層的種姓是首陀羅，指那些失去土地的自由民和被征服的達(dá)羅毗荼人，包括農(nóng)人、牧人、仆役和奴隸，實(shí)際上處于奴隸的地位。