同樣，他的統(tǒng)一比前兩者更為穩(wěn)固，古巴比倫王國的國也比阿卡德王國、烏爾第三王朝更長，文化也更加繁榮，天文、歷法、建筑、藝術(shù)等方面都達(dá)到上古文明所難得的高度。

兩河流域在公元前18世紀(jì)又一次統(tǒng)一在一位帝王手里，這個(gè)時(shí)代被認(rèn)為是上古兩河流域文明的全盛時(shí)代。漢謨拉比的影響應(yīng)高于薩爾貢、烏爾納木。

三、建設(shè)法制

漢謨拉比出于對神的敬畏和顯示自己的高貴，漢謨拉比決心要“給這片土地帶來正義的法律，去消滅缺德和邪惡的人，從而使強(qiáng)者不傷害弱者?！彼麍?jiān)信能夠“給臣民帶來長久福祉”的唯一途徑是消滅人治，“以法治國”。

這樣，人類歷史上第一部成文法《漢謨拉比法典》誕生了?！稘h謨拉比法典》消除了原來各城邦的立法，把全國法令統(tǒng)一起來。它的制定和頒布也是古巴比倫王國奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的表現(xiàn)。

漢謨拉比創(chuàng)建了歷史上第一個(gè)法制國家，并給后輩帶來近300年的輝煌。

如何評價(jià)漢謨拉比？

漢謨拉比以制定了《漢謨拉比法典》而聞名，在現(xiàn)代被譽(yù)為古代立法者。漢謨拉比法典是信史的第一部成文民法典之一，刻寫于超過2.4米（8英尺）高、于1901年出土的石碑上。僅僅就統(tǒng)一兩河流域，建立巴比倫王國的功績而論，漢謨拉比就足以躋身于最有影響的帝王之列。

然而更具影響力卻是《漢謨拉比法典》，《漢謨拉比法典》無疑深刻地影響了上古中東地區(qū)的法律體系，但隨著古巴比倫文明失去了光彩，《漢謨拉比法典》也在歷史上一度湮沒。