如何評(píng)價(jià)奧維德？

中世紀(jì)時(shí)代，名望僅次于維吉爾的是奧維德。實(shí)際上，在更為世俗化的人看來，奧維德時(shí)常是名列第一。他在12世紀(jì)已經(jīng)是第一，因?yàn)榫o隨加洛林 “維吉爾時(shí)代”的12世紀(jì)是“奧維德時(shí)代” 。

任何人，只要他仍然認(rèn)為拉丁古典著作對(duì)中世紀(jì)時(shí)代的人們是一本封存的圖書，認(rèn)為他們只關(guān)心來世而對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的歡樂和文學(xué)藝術(shù)之美毫無欣賞，就會(huì)因深思奧維德的知名度而增長(zhǎng)智慧。

人們常常通過寓言方式來指明一種道德-奧維德就給博韋的文森特提供了《道德之花》。奧維德的所有作品都有人讀，尤其是《變形記》、《愛的藝術(shù)》和《愛的醫(yī)療》(Remedies of Love)。

最后一本書被普遍認(rèn)為是道德論著，有人甚至力圖找出《變形記》中隱藏的真理，但對(duì)大多數(shù)讀者而言，這本“詩人的圣經(jīng)” 、“古代的金色傳奇故事”似乎成了詩歌藝術(shù)和歡樂的源泉，成了他們了解古典神話的主要媒介。

奧維德的著作在12世紀(jì)的廣為流傳是古典著作復(fù)興最確切的跡象之一。他的詩為后世之人所抄寫，即使是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目藚文崤梢膊焕?；它們被哥利亞蒂派引用和大量模仿，該派一首韻律詩就取名為“哥利的變形?Metamorphosis Gorle)；它們?yōu)樾揶o學(xué)和散文藝術(shù)大師提供了大量題材，并被多次引用到阿貝拉爾和愛露伊絲(Heloise)這對(duì)永恒的戀人身上。

坎特伯雷的修士們?cè)谒麄兊耐ㄐ胖幸脢W維德的作品，《愛的藝術(shù)》亦即“沒有愛的愛的藝術(shù)”為了修女的利益而被寓言化。