4、我們有必要對兩種主要的意識形態(tài)觀加以區(qū)分：按照“特殊論的”意識形態(tài)觀，一個群體集體持有的信念中，有一些是屬于意識形態(tài)的；按照“整體論的”意識形態(tài)觀，所有集體持有的信念都屬于意識形態(tài)。

知識社會學(xué)家則采取了一種“普遍論的”整體觀：他并不把他自己的信念與其他群體的那些信念區(qū)分開來；他的信念也是屬于意識形態(tài)的。

5、知識社會學(xué)關(guān)心的是對“意識形態(tài)”和“烏托邦”的研究。意識形態(tài)和烏托邦都構(gòu)成了這樣一些情況，即一個群體的集體知識可能(但并非必然)無法與生存條件相適應(yīng)：意識形態(tài)可能會在試圖穩(wěn)定社會時曲解現(xiàn)實；而烏托邦則可能會在試圖對社會進(jìn)行激進(jìn)的改革時曲解現(xiàn)實。

6、知識社會學(xué)將可能成為一種新型的科學(xué)的政治學(xué)基礎(chǔ)。在最近的幾十年當(dāng)中，一種新型的知識分子出現(xiàn)了。這種知識分子是“自由漂泊的”，他們不受任何特定的階級約束。

這種知識分子能夠理解不同觀點的局部真理，并且能對他們進(jìn)行調(diào)解。如果一個群體的某種觀點“符合”該群體的生存條件，那么，他就是局部真的。

如何評價卡爾曼海姆？

在匈牙利出生的曼海姆在知識社會學(xué)史上是一位非常重要的人物，他不僅對西方知識社會學(xué)的發(fā)展起到了奠基作用，而且對20世紀(jì)以后的西方社會學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。