曼海姆的知識社會學(xué)理論可以表述為以下幾個主要論點：

1、知識以兩種主要形式出現(xiàn)：第一種形式即政治知識和人文社會科學(xué)知識是“受存在制約的”，也就是說，它是“依賴于境遇”或“與境遇有關(guān)的”。這是一種意識形態(tài)的知識，它是由知識持有者的生存條件決定的。

2、說(人文科學(xué)或社會科學(xué)的)知識是“受存在制約的”，并不等于把他貶低為“僅僅是相對的”知識。確實，這種知識不具有例如2X2=4這樣的客觀性，但這僅僅意味著，社會科學(xué)知識、史學(xué)知識或政治知識具有一種不同于數(shù)學(xué)知識的客觀性。

知識社會學(xué)并不提倡相對主義，按照相對主義的觀點，一切都是相對真理。相反，它提倡“關(guān)聯(lián)主義”，按照關(guān)聯(lián)主義的觀點，有些真理只能理解為是與某一種觀點相關(guān)的。

3、需要根據(jù)知識社會學(xué)對認(rèn)識論加以徹底的改造。一方面，認(rèn)識論需要使其自身擺脫個體主義，從而圍繞這樣一種洞見重建自身，即認(rèn)識者總是某個群體的成員。另一方面，認(rèn)識論必須克服他現(xiàn)在堅持一種“靜態(tài)的”真理觀的狀況。

按照靜態(tài)的真理觀，真理和“真”之意義是永恒的，認(rèn)識論必須承認(rèn)真理是一個歷史過程：“真”之意義是隨著時間而變化的。從靜態(tài)的真理觀轉(zhuǎn)向動態(tài)的真理觀，也會導(dǎo)致對判斷的產(chǎn)生與其內(nèi)容之間關(guān)系的一種新看法。

盡管從心理學(xué)上講，判斷的產(chǎn)生也許與其內(nèi)容無關(guān)，但判斷的社會政治環(huán)境卻是其內(nèi)容的組成部分。最后，甚至在2 x 2=4這樣的情況下。說存在著某種諸如“真理本體”這類事物也會使人誤入歧途。這樣說只具有啟發(fā)價值。