6、“坑”與“京觀”的消亡

　　從今天人的眼光看來(lái)，這個(gè)源于戰(zhàn)爭(zhēng)的處理尸體的方式實(shí)在是野蠻，而且也是環(huán)境衛(wèi)生的重大隱患。儒家很早就持批評(píng)態(tài)度，《左傳》的觀點(diǎn)是后世受儒學(xué)熏陶的史學(xué)家們作為寫(xiě)史的一項(xiàng)原則，也可以想見(jiàn)，同樣受儒家思想熏陶的文官朝臣們對(duì)于朝廷施政也會(huì)有直接的實(shí)際影響，因此總的來(lái)說(shuō)，隋唐以后各代“坑”和“京觀”的事例在逐步減少。

　　作為這個(gè)進(jìn)程的一個(gè)主要轉(zhuǎn)折，應(yīng)該是出現(xiàn)在唐太宗貞觀五年(631年)。這一年的農(nóng)歷二月甲辰，唐太宗下達(dá)了一個(gè)著名的詔書(shū)：“諸州有京觀處，無(wú)問(wèn)新舊，宜悉刬削，加土為墳，掩蔽枯朽，勿令暴露。”歷史上首次下令清除地面上的歷代延續(xù)下來(lái)的京觀，掩埋所有的尸骸。發(fā)布這個(gè)詔書(shū)的動(dòng)因與契機(jī)不知道是什么，但可以肯定，儒家一貫所持的批評(píng)態(tài)度應(yīng)該是起到了很大的作用。

　　京觀的習(xí)慣也影響到周邊的少數(shù)民族王朝。比如契丹族建立的遼國(guó)，在和中原政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)常會(huì)使用這個(gè)手段。成吉思汗在統(tǒng)一蒙古各部落時(shí)期，已經(jīng)有這樣的事例?！对?middot;太祖本紀(jì)》記載，成吉思汗在對(duì)乃蠻部落的戰(zhàn)爭(zhēng)中，最后在“忽蘭盞側(cè)山”打敗了乃蠻部落，“盡殺其諸將族眾，積尸以為京觀”。

　　但是最后消除了這個(gè)慣例的，也是一個(gè)少數(shù)民族皇朝，即滿(mǎn)清。滿(mǎn)清在與中原明朝的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，以及后來(lái)入主中原的戰(zhàn)爭(zhēng)中，曾經(jīng)有過(guò)多次“屠城”的記錄，但是并沒(méi)有仿照“坑”或“京觀”的慣例。由此清朝的文獻(xiàn)中對(duì)于“坑”的表達(dá)，一般都是小規(guī)模的“活埋”，不再有屠殺后將受害者尸體堆積覆土的舉動(dòng)。