清朝人的聯(lián)想力更為豐富，光緒年間修訂的《山西通志》稱，五臺山北有太平興國寺，寺內(nèi)的主持即為楊五郎之師。這座寺賜建于太平興國七年，也就是太宗兵敗的第二年。寺內(nèi)西院供楊五郎像，像旁有五郎所用的鐵棍，重八十一斤。寺廟所在的溝叫五郎溝，廟外有五郎閱兵臺。這些遺跡在“文革”時被鏟除，人們只能在歷史記載中窺見一二。

五臺山在很多人眼中都是一塊圣地，山上的寺廟讓人崇拜有加，那里是祭神的好去處。《北宋志傳》講，宋太宗為圓先帝遺愿，執(zhí)意到五臺山進香，才落入遼人的圈套。五臺山的景色很美，套用書中的原話：“果然一座好山，前探幽州，后接太原，端然限界中聳出一奇峰，層巒疊翠，萬峰在目?！?/p>

宋時五臺山屬遼國地盤，趙光義要想在五臺山還愿恐怕很難成行。所以歷史上，明確記載先帝許愿五臺山、帝王駕臨五臺山的，都是在元代而非宋代。如此看來，五郎在元代被設(shè)計為五臺山出家絕非偶然。

與楊家其他兄弟的故事相仿，歷史上雖然沒有五郎出家的記載，但卻有厭倦紅塵、意欲出家的宋朝士大夫，從某種意義上講，這也可以算作五郎出家的故事原型。

宋史《查道傳》中有載：查道“游五臺，將落發(fā)為僧”。

查道，字湛然，歙州休寧人，是個有名的孝子。他從小不茍言笑，好學多思，未冠之年就以學業(yè)聞名。有一次他的母親病了，無意中說到想吃鱖魚羹，查道牢記于心。當時正值天寒地凍，市場上根本沒有鱖魚可賣。

查道跑到河邊，鑿開冰塊，邊哭邊祈禱邊捉魚，功夫不負有心人，最后他終于捕到一條鱖魚。查道對母親的感情很深，在母親治病的過程中，為了表示虔誠，他刺破手臂，用血書寫佛經(jīng)。也許是愛讓蒼天動了心，母親的病終于有所好轉(zhuǎn)。