在明小說中，破天門完全變了味道，神魔色彩相當(dāng)濃重，人只是某種道具，根本無法左右局勢，一切都要仰仗神仙鬼怪斗法。明代中期的《東游記》也講到了天門陣，一些情節(jié)雷同。至于破天門陣之后的故事，更是邪乎得離譜，兩軍交戰(zhàn)，取勝之道不再是將軍自身的武藝、膽識和謀略，而全靠法術(shù)與魔法克敵。這似乎是一種倒退，但卻迎合了明代的政治與現(xiàn)實(shí)需要。

“巫術(shù)”對現(xiàn)代人來說是個(gè)并不怎么光彩的詞匯，但在中國古代，它對政治、軍事、文化以及人們思維方式的影響非常深刻。《山海經(jīng)》、漢魏六朝的志怪小說以及唐代傳奇，無一例外地都有巫術(shù)出現(xiàn)。明代小說也深受影響，神妖內(nèi)容不時(shí)出現(xiàn)，《西游記》自不必說，“三國”和“水滸”也不能脫俗，都有不同程度的神怪內(nèi)容。

明代楊家將小說也是巫術(shù)風(fēng)行，戰(zhàn)爭不再是凡人的斗爭，將軍們?nèi)粝脍A得勝利，不會巫術(shù)是萬萬不行的。楊文廣、楊宣娘與敵斗爭，幾乎每次都要依靠巫術(shù)取勝，巫術(shù)成為克敵制勝的不二手段。取材于元代戲曲和民間傳說的楊家將故事，到了明代演變成神魔小說、歷史演義和英雄傳奇的混合物。

木桂英的出現(xiàn)，楊文廣的故事，十二寡婦征西，其表現(xiàn)手法與《西游記》、《封神演義》等神魔小說類似。第四十五回，宣娘撒米成兵截?cái)橙ヂ?；第五十五回，楊門女將與八臂鬼王斗法，鬼王黔驢技窮，戰(zhàn)敗被擒，最后被打回原形，卻原來是一只偷吃了仙丹的螃蟹精。

古人認(rèn)為，人間的重要人物與天上的星辰是對應(yīng)的，星象變化預(yù)示著人間的重大事件，這也是巫術(shù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容?！侗彼沃緜鳌返?5回，五郎觀星象，“見將星明朗，正照于雙龍谷”，所以知六郎尚在。兩部楊家將小說都講到了八王患病，寇準(zhǔn)請華真人為八王向北斗祈壽之事?！度龂就ㄋ籽萘x》也有類似情節(jié)，諸葛亮為延長壽命而向北斗祈禳，不料被魏延將本命燈踏滅，功敗垂成。