玄學(xué)之“玄”，出自老子的思想，《老子·一章》中說(shuō)：“玄之又玄，眾妙之門”。玄就是總天地萬(wàn)物的一般規(guī)律“道”，它體現(xiàn)了萬(wàn)物無(wú)窮奧妙的變化作用。玄學(xué)家們還用他們的老、莊思想來(lái)注解儒家的《論語(yǔ)》、《周易》，對(duì)已經(jīng)失去維系人心作用的兩漢經(jīng)學(xué)作了改造，建立起了“以無(wú)為本”的哲學(xué)本體論。儒家的“禮法”、“名教”、“人道”等思想，雖然也是玄學(xué)所討論的內(nèi)容，但其主旨卻是道家的，即強(qiáng)調(diào)崇高的是“無(wú)”、“自然”和“無(wú)為”。

玄學(xué)所探討的中心問(wèn)題盡管仍可歸結(jié)為天人關(guān)系問(wèn)題，但在形式上，它已經(jīng)擺脫了兩漢經(jīng)學(xué)章句箋注的繁瑣破碎；在內(nèi)容上，則拋棄了經(jīng)學(xué)思潮的“天人感應(yīng)”的粗俗的目的論之論證。 玄學(xué)家在多方面論證了道家的“自然”與儒家的“名教”二者是一致的，他們一改漢代“儒道互黜”的思想格局，主張“祖述老莊”，以道家為主調(diào)和儒道。

玄學(xué)所提出的或著重關(guān)注的有無(wú)、本末、體用、言意、一多、動(dòng)靜、夢(mèng)覺、本跡、自然與名教等一系列具有思辨性質(zhì)的概念范疇都是道家所具備重視，而原始儒學(xué)和兩漢經(jīng)學(xué)所不具備或不重視的，玄學(xué)的出現(xiàn)大大推動(dòng)了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展。

玄學(xué)三大特點(diǎn)

一、以“三玄”為主要研究對(duì)象，并以《老子》、《莊子》注解《易經(jīng)》。

二、以辯證“有無(wú)”問(wèn)題為中心。