如索襲，“游思于陰陽(yáng)之術(shù)，著天文地理使余篇，多有啟發(fā)”；(《晉書(shū)》卷94隱逸《索襲傳》)索統(tǒng)，“少游京師，受業(yè)太學(xué)，博覽經(jīng)籍，遂為通儒。明陰陽(yáng)天文，善術(shù)數(shù)占候”(《晉書(shū)》卷95藝術(shù)《索統(tǒng)傳》)。郭瘩《晉書(shū)》卷九十五《藝術(shù)·郭磨傳》說(shuō)他“少明式《易》仕郡主薄。張?zhí)熨n末年，苻氏每有西伐之問(wèn)，太守趙凝使磨筮之……”。均治陰陽(yáng)術(shù)數(shù)。

隋唐玄學(xué)

兩晉隋唐的“重玄”思想孕育于先秦老莊道家思想，由西晉末年的玄學(xué)家向秀、郭象在其《莊子注》中第一次提出這種思想的“雙遣”、“三翻”的典型表述，從而形成以“雙遣”、“三翻”為特征的重玄理論，重玄學(xué)的宗旨與玄學(xué)本是接近的，過(guò)去人們都知道李唐奉老子為祖先，尊崇道教，兼行儒佛，呈三教合一之局。

而在這種局面的背后，卻有一種三玄的框架在支撐著，當(dāng)時(shí)官學(xué)中的《周易》用王弼注，《莊子》用郭象注，《老子》先后用河上公、成玄英的注疏和唐玄宗的注疏。成玄英和唐玄宗都以倡言“重玄”而著稱(chēng)，宗旨與王弼并無(wú)實(shí)質(zhì)性的差異，唐朝官方的“易老莊”的系統(tǒng)，魏晉三玄之學(xué)的翻版。

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