三、否定說(shuō)。

張君在《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第三期上發(fā)表《伍子胥何曾掘墓鞭尸》一文，完全推翻“鞭尸”和“鞭墳”兩說(shuō)。他認(rèn)為，伍子胥既沒(méi)有掘墓鞭尸，也沒(méi)有鞭墳泄憤，甚至連破鄭之戰(zhàn)都未參加。

其主要理由是：

（一）《春秋》等記載春秋時(shí)期史事最早又最有權(quán)威的典籍，都沒(méi)有提到過(guò)這件事。《左傳》僅記載楚平王殺伍奢一家的事，用譴責(zé)的筆調(diào)，而對(duì)伍子胥用同情的筆法，屈原也稱贊并自擬于伍子胥。

（二）吳國(guó)軍隊(duì)攻入楚國(guó)郢都，正是孔子在世的時(shí)代?？鬃幼钊莶坏脕y臣賊子，伍子胥引吳入室，掘墓鞭尸，可謂罪大惡極，但孔子言論卻只字未提。

（三）《公羊傳•定公四年》明確記載伍子胥忠君、不報(bào)私仇的思想：“事君猶事父也，虧君之義，復(fù)父之仇，臣不為也。”他主觀上也不愿做掘墓鞭尸之事，這是十分重要的。

伍子胥掘墓鞭尸的故事，已經(jīng)流傳兩千多年，并被改編成無(wú)數(shù)戲曲、傳奇、小說(shuō)，在民間廣泛流傳。但是歷史真相究竟如何，看來(lái)只能存疑。

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