如孫武在《終語——預示》中所寫的：“吾子慟褅， 天機陰殺，去步圖，而留大則，縮立成簡，一日計，二日謀，三日形， 四曰勢，五日爭，六日戰(zhàn)，七日變，八日實虛，九日行軍，十日地形， 十一曰玖地，十二曰火攻，十三曰用間，此為十有三篇矣，定名孫子兵法。”這就是《孫子兵法》十三篇的來歷。

《孫武兵法》八十二篇被發(fā)現(xiàn)的消息轟動一時，但很快就有人提出質疑，認為這一發(fā)現(xiàn)漏洞百出。首先，簡文內容違背史事處頗多，如 《拾中》篇多次提到騎兵，大談騎兵作戰(zhàn)，而中原各國直到公元4世紀末趙武靈王實行“胡服騎射”后，才開始發(fā)展騎兵這一重要兵種，孫武怎能在兵書中侈言騎兵作戰(zhàn)？#p#分頁標題#e#

再如《預示》中云：“縱觀天下，盤古開國傳于姬周，五千余年。”這也與史實相悖：盤古開天地之說起源很晚，直到宋修《太平御覽》引三國徐整《三五歷記》中有關盤古的傳說，才逐漸流傳開來，作于春秋時期的《孫武兵法》怎么會稱道盤古呢？

其次，所謂“發(fā)現(xiàn)”的過程邏輯混亂，不能自圓其說。如既然孫武將兵書定簡秘不示人，那么，韓信怎么會看到簡文？稍晚于韓信的司馬遷卻又只看到“孫子十三篇” ？到了東漢班固時，又成了八十二篇？班固憑什么機緣能睹秘不示人的竹簡的風采？臨沂漢簡出土后，國家組織眾多史學家考釋，仍有不少文字無法辨讀，可見漢簡的識讀并不簡單。而作為收藏家的張氏父子就可將洋洋 十四余萬言的兵書整理識讀，這本身也令人懷疑。

其三，先秦著作往往不止出自一人之手，大多為同學派累世輾轉而成，即便是 《孫子兵法》十三篇，也可以看出后人增益的成分。而孫武不僅獨力完成了八十二篇巨著，還自己命其著為 《孫武兵法》，這豈不是太不符合一般規(guī)律了嗎？