然而，也有少數(shù)專家對(duì)“王氏發(fā)現(xiàn)說”提出了質(zhì)疑：一是，北京菜市口那時(shí)候并沒有“達(dá)仁堂”這家中藥鋪；二是當(dāng)時(shí)中藥鋪只收購(gòu)沒字的光板龍骨，帶字的壓根兒不要，所以當(dāng)時(shí)中間商收集到有字的甲骨時(shí)，都要將字跡刮干凈才賣給藥店；三是那些龍骨向來是搗碎后出售的。因此，王懿榮發(fā)現(xiàn)做藥的龍骨上有字之事令人生疑。

而且和王懿榮同時(shí)代的金石大家王襄在1935年發(fā)表的《室殷室》中介紹，清光緒二十四年（1898年）古董商范壽軒在天津出售古代文物時(shí)，拿著甲骨文向當(dāng)?shù)卮髸颐蠌V慧和他請(qǐng)教，孟廣慧判定可能是古代的簡(jiǎn)策，就讓范壽軒大量收購(gòu)。第二年秋天，范壽軒買了一批甲骨帶到天津，以一字一兩白銀的價(jià)格請(qǐng)王襄和孟廣慧挑選，但是兩人都不富裕，只好盡力收購(gòu)了其中的一部分，其余甲骨被范壽軒帶到北京王懿榮那里，王懿榮以一字二兩白銀的高價(jià)全部購(gòu)買收藏。

因此，即使王懿榮1899年偶然發(fā)現(xiàn)甲骨文確有其事，但他發(fā)現(xiàn)甲骨文不但在孟廣慧之后，而且所購(gòu)甲骨都是孟廣慧選剩之物。因此，甲骨文發(fā)現(xiàn)的時(shí)間應(yīng)追溯到1898年，最先發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該是孟廣慧。

針對(duì)以上觀點(diǎn)，后來研究甲骨文的學(xué)者周紹良說，當(dāng)時(shí)龍骨在中藥店都是成塊、成片出售的，直到20世紀(jì)30年代他到中藥店買龍骨還是這樣。至于達(dá)仁堂藥店當(dāng)時(shí)確實(shí)不在菜市口，但菜市口有家著名的西鶴年堂中藥店，當(dāng)時(shí)的人很迷信西鶴年堂，買中藥都要去西鶴年堂藥店，這也有可能是當(dāng)時(shí)誤傳造成的結(jié)果。