如果真有耶穌其人，那么關(guān)于他的死，又是一個(gè)令人爭論不休的問題。據(jù)《圣經(jīng)》、《新約》中的“四福音書”即《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》記載，耶穌被釘死在十字架上，3天后，重新復(fù)活，并多次在門徒面前顯現(xiàn)，因此使四散的門徒重新鼓起勇氣，聚集起來，獲得了耶穌之死不是終結(jié)而是死而復(fù)活的信念。

不過這種說法自近代以來一再引起人們的疑惑，早在1835年，德國青年黑格爾派學(xué)者大衛(wèi)·F·施特勞斯就在《耶穌傳》中指出：“耶穌之死的真實(shí)性，不可能從他被釘十字架這一方面得到充分證明，而只能從他之復(fù)活缺乏證明予以說明。說耶穌還繼續(xù)活著是沒有歷史資料可證明的，但如果認(rèn)為他真的死了，那就只好把十字架之死認(rèn)為是真的死了?！?/p>

英國學(xué)者卡本特認(rèn)為：“有關(guān)耶穌處死的情形，福音書的記述大都是為了顯示其如何在細(xì)節(jié)上都實(shí)現(xiàn)了《引日約》的預(yù)言?！泵绹妒ソ?jīng)》文學(xué)專家萊肯指出：“耶穌被釘死在十字架上，完成了替人類贖罪的使命，是《新約》中福音故事的基礎(chǔ)，也是整部《新約》神學(xué)思想的基礎(chǔ)?！?/p>

也有不少神學(xué)家和科學(xué)家用各種方法對意大利都靈大教堂的一塊墳布進(jìn)行測試與檢驗(yàn)考證（據(jù)說這塊墳布曾包過耶穌的尸體），究竟是真是假，眾說紛紜。

不過，在本世紀(jì)出版的兩本書卻引起了人們極大的興趣，他們都另辟捷徑，對耶穌的身世作出了標(biāo)新立異的解釋。1982年英國德拉科特出版社出版的《圣族與圣杯》一書，由英國人H·林肯、美國人R·利以及新西蘭人M·貝京三人合作撰寫。