齊武帝無(wú)奈，只好恭請(qǐng)他出獄，對(duì)其敬奉有加。寶志死后，梁武帝女兒永定公主出資，在鐘山玩珠峰開善寺前為他建塔下葬，稱寶公塔。到了明初，朱元璋為了營(yíng)建孝陵，選中了開善寺這塊風(fēng)水寶地，決定遷移開善寺及寶公塔。誰(shuí)知在拆塔掘基時(shí)，卻見寶公尸體未腐，手纏腰，發(fā)披體，容貌如生，太祖視之生畏，遂許愿金棺銀槨，以葬寶公。隨后將其移至鐘山東南麓，重建寺塔，即今之靈谷寺、寶公塔。

濟(jì)公的另一個(gè)原型是南宋僧人李修緣。他雖是臨海都尉李文和遠(yuǎn)孫，卻沒(méi)有染上紈绔子弟的惡劣習(xí)氣。少年時(shí)就讀于村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的熏染。父母雙亡以后，他先是進(jìn)國(guó)清寺拜法空一本為師，接著又參訪祇園寺道清、觀音寺道凈，最后投奔杭州靈隱寺，在當(dāng)過(guò)國(guó)清寺住持的高僧瞎堂慧遠(yuǎn)的門下，受具足戒，取名“道濟(jì)”，嗣其法衣。

道濟(jì)天性好動(dòng)，不喜念經(jīng)，難耐打坐，經(jīng)常和那些頑童廝混在一起，做呼洞猿、斗蟋蟀的游戲，甚至蘸大蒜吃狗肉，僧眾告到方丈室，慧遠(yuǎn)卻說(shuō)：“佛門之大，豈不容一顛僧！”于是他又被人們稱作“顛僧”。后人將很多寶志的事跡和道濟(jì)的故事結(jié)合在一起，代代相傳，就衍生出濟(jì)公的故事。